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善男子！众生恩者，即无始来一切众生。轮转五道，经百千劫，于多生中互为父母。
以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故，犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩犹未能报，或因妄业生诸违顺，以执着故反为其怨。
何以故？无明覆障宿住智明，不了前生曾为父母，所可报恩互为饶益，无饶益者名为不孝。以是因缘，诸众生类于一切时亦有大恩，实为难报；如是之事，名众生恩。
用通俗的语言翻译出来呢就是：各位善信的男女，关于人类恩，所有世界上的人，都在生死海中浮沉，互为父母或眷属，各各从事不同的工作，互惠生存，大家都得到利益，故我们回报社会和人类恩德，犹如现在父母等无差别。于其中或发生怨怼误会、猜忌怀疑等情形，这是由于烦恼深厚，自我中心太强，智慧被覆障的原故。
有拔一毛而利天下亦不肯为，那是绝对错误的。如果我们细想，一生的衣食住行，乃至军警法律政治教育等事，都是他人帮忙，才能活在世界上的，何况更是多生互为眷属，此等恩义，实在难报，因此随喜一切善举，服务人群，亦是竭力回报人类恩。
国王恩者，福德最胜。虽生人间得自在故，三十三天诸天子等恒与其力，常护持故；于其国界山河大地，尽大海际属于国王，一人福德胜过一切众生福故。
是大圣王以正法化，能使众生悉皆安乐。譬如世间一切堂殿，柱为根本；人民丰乐王为根本，依王有故。亦如梵王能生万物，圣王能生治国之法，利众生故。如日天子能照世间，圣王亦能观察天下，人安乐故。
王失正治，人无所依；若以正化，八大恐怖不入其国，所谓他国侵*，自界叛逆，恶鬼疾病，国土饥馑，非时风雨，过时风雨，日月薄蚀，星宿变怪。人王正化，利益人民，如是八难不能侵故。
譬如长者唯有一子，爱念无比，怜愍饶益，常与安乐，昼夜不舍；国大圣王亦复如是，等视群生如同一子，拥护之心昼夜无舍。如是人王令修十善，名福德主；若不令修名非福主。所以者何？
若王国内一人修善，其所作福皆为七分，造善之人得其五分，于彼国王常获二分，善因王修同福利故。造十恶业亦复如是，同其事故。一切国内田地园林所生之物，皆为七分，亦复如是。
若有人王成就正见，如法化世，名为天主，以天善法化世间故。诸天善神及护世王，常来加护守王宫故，虽处人间修行天业，赏罚之心无偏党故，一切圣王法皆如是。
用通俗的语言翻译出来呢就是：其次国家恩，国家中包括国王、总统、政要等人仕，他们忠心报国，护持国土的完整，保卫我们生命财产的安全，使国民过著太平安乐的日子，犹如房屋的支柱。
八种恐怖事情不发生在人民身上：一、外国侵略。二、国内暴乱。三、疾病传染。四、缺粮饥馑。五、台风施虐。六、豪雨成灾、七、天象变异。八、气候反常。这都是国土中的领导层，设法制止和防御跟进的。
譬如大富长者，唯有一子，自然爱护备至，国家对国民亦是一样。推行善法，保绥安宁，同时教育国民守秩序和法纪，履行善举，互助互爱；令国土环境优美，自由贸易，无苛政重税，人民收益，分作七分，五分自得，二分征交国家，分作为各种设施的经费，公仆开支，自然环境保护和国土安全、乃至社会中鳏寡孤独等援助的开支。国内人民，仿似生活在人间净土上。天神欢喜，护法神祗守护。
如是圣主名正法王，以是因缘成就十德：一名能照，以智慧眼照世间故；二名庄严，以大福智庄严国故；三名与乐，以大安乐与人民故；四名伏怨，一切怨敌自然伏故；五名离怖，能却八难离恐怖故；六名任贤，集诸贤人评国事故；七名法本，万姓安住依国王故；八名持世，以天王法持世间故；九名业主，善恶诸业属国王故；十名人主，一切人民王为主故。一切国王，以先世福成就如是十种胜德。
用通俗的语言翻译出来呢就是：国家对人民有十种政德：一、广施仁政；善导民心，使民族品性淳善。二、发展设施；开发自然资源，发展楼房地产给人民居住，和士农工商各界行业。三、文化康乐；体育娱乐、艺术、文学、音乐等事，平均发展，促进人民身心健康。四、执法廉政；无贪污、舞弊、行赂、交易欺诈等情形，如有发生，一定严查处理。
五、远离怖畏；对自然或人为恐怖的事，如自然灾害和外来侵略和不善的暴行，都能未雨绸缪，和事发后给予救济支援，心理辅导等。六、聚贤任良；所有公职人员，都从国内的精英选择，公许国事，发展未来，以达到国富民强为目的。七、法治为本；国家一切事务，乃至民生等等，都依基本法，没有独裁专政等情形。
八、保护传统；国家施政和人民风俗的优良传统风气，加以保护，只有向更好方向发展，制止倒退现象发生。九、普选政要；国家领导层的政要，由国内各地区代表，普选担任，绝无委任或指派等不合法安排。十、国民为主；国家全体人民，才是真正国家的主人，人民眼睛是雪亮的，绝不容政客哗众取宠，胡言乱语，扰乱民心，误导社会。
大梵天王及忉利天，常助人王受胜妙乐；诸罗刹王及诸神等，虽不现身，潜来卫护王及眷属。王见人民造诸不善，不能制止，诸天神等悉皆远离；若见修善，欢喜赞叹尽皆唱言：我之圣王！龙天喜悦，澍甘露雨，五谷成熟，人民丰乐。
第311章 外在事物迷蒙你的心智[2/2页]