种种乱象频生，亦不足为奇！”
陆陇其的言论如同冰冷的巨石投入沸腾的油锅，台下不少年长或保守的士子纷纷颔首，面露忧惧之色，甚至有人还放声叫好，百姓们也是交头接耳，就在此时，一个清瘦却挺拔的身影缓缓从主位一侧站起，步履沉稳地走到高台中央，对着陆陇其微微拱手，姿态从容，这人李名就不用他人介绍，他听过他不少次讲学，早把样貌刻在心中，正是船山先生王夫之。
王夫之目光缓缓扫过台下神色各异的人群，最终落回陆陇其身上，声音不高，却清晰地穿透了整个广场，带着一种金石般的铿锵：“陆当湖此言，老夫不敢苟同，陆当湖毕生研究理学，然则朱子理学之精义，却未得其理！”
此言一出，台下许多士子哗然，陆陇其的面色也微微涨得通红，王夫之此言几乎就是人身攻击了，这让他心中升起一股无名火来，但陆陇其依旧保持着名士风范，朝着王夫之拱手行礼：“愿闻其详。”
“老夫在江西讲学之时，曾经谈到过一种违背实事求是的态度，便是将理论和实际分割开来，历代理学大家对于朱子的理学研究，便犯了这个错误，只研究朱子的书本，却不像朱子一样去格物致知，以至于违背朱子本意，这‘存天理、灭人欲之说，便是典型。”
“朱子为何要提出存天理灭人欲？是因为南宋之时政局动荡，北疆失陷于鞑虏之手，而百官皇家不思进取、一味奢靡享受、安于偏安，士林空谈成风、士风奢靡，百姓乐于享乐、民间秩序混乱，朱子眼见于此，痛心疾首，认为国家乱象，根源在于人欲膨胀，故有存天理而灭人欲之说。”
“然则朱子要存的是什么天理？灭的是什么人欲？朱子所谓天理，是君王百官克制穷奢极欲，以仁政待民，是士林中人修身齐家、反对空谈虚浮，是百姓规范其行为、遵守律法，使国家有序稳定。”
“朱子所要灭的人欲，是过度的穷奢极欲，所谓‘饮食者，天理也，要求美味者，人欲也，朱子所反对的，便是超出需求的奢华，一如君主为满足自身奢靡，亦或官绅为贪欲而掠夺压榨百姓，便是最大的灭天理而存人欲！”
“简而言之，在朱子眼中，百姓追求美好之生活，并非人欲，这是天理的体现，纲常礼数，是为了维护社会秩序稳定的工具，以使老百姓能更方便的求得温饱衣食，而君王官绅压迫剥削万民百姓，使百姓不得饱食安居，纲常礼数成了维护他们穷奢极欲、盘剥掠夺的工具，自然就是违背天理、是要灭掉的——人欲！”
“依此来看，清廷死抱着纲常伦理、尊卑贵贱，却使百姓民不聊生、以万民之力满足一家一室之需，而红营......按照陆当湖你所言‘毁灭纲常、颠倒贵贱，但红营干部军将不求华衣美食、以严法约束人众，而百姓于红营治下生活愈发美好，到底谁家是‘存天理、谁家是‘灭人欲呢？”
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第983章 论理（二）[2/2页]