流沟通，人际交往，都如同石子投进平静的湖面，自然而然的产生因果，产生缘份。
今世若要完全杜绝尘世，没有新的孽缘、恶因产生。
努力修持，锻炼神识是唯一的途径。
释门要求信徒弟子断舍离，放弃尘世一切，皈依三宝，只有出家后青灯古佛，朝夕诵经不止，才是真正的修心。
佛陀认为只有出家，抓住佛、法、僧，才能达到修心的最高境界。
儒门也强调修心，但却有一个大前提，那就是不信神鬼，只祭拜祖宗。主张恢复古礼，人与人之间因为地位的不同，以纲常维系。
至圣先师教导弟子总结起来就是三纲五常。
三纲之第一纲：君为臣纲，君叫臣死臣不死不忠。第一纲奠定了王权内部的关系，以皇帝为核心，臣要忠心耿耿，君要身正言明，誓做尧舜。
君王不正，荒淫无道，臣子则可以择良主而侍，投奔明主不算背叛。
第二纲：父为子纲，子代父亡，子不死不孝。第二纲明确了家庭中的父亲的权威，父亲做为一个家庭的顶梁柱，能力的大小，决定了这个家庭的经济状况。父亲应该为儿子做出正面榜样，引导儿子走正路。儿子要听老子的话，将家庭的优良美德继承下来，发扬光大，将来再传扬下去。
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做父亲的如果不爱儿子，不爱老小，不能做出很好的表率，当儿子也不必愚孝，可以离家独立创业。
第三纲：夫为妻纲，这一纲强调的则是夫唱妇随，家庭和谐的准则。做为丈夫，男人是强壮的象征，理应成为妻子的保护伞，只夫妻同心，才能把日子过好，才能做到家庭和睦，琴瑟和鸣。
老婆上要孝顺老人，下要抚养儿女。
丈夫除了给家庭挣来一定的钱财做为经济基础，还要体贴妻子的辛劳。
老婆不贤，休之可也。
丈夫不贤，妻子也不必抱着从一而终的观念，可以改嫁他人。
三纲上至国家，下到家庭，甚至给每个人都制订了行为规范。
让红尘中的男女，不论是达官贵人，还是乡野村夫，都能拿来规范家庭，教导儿子，妻子。
儒门至圣为了三纲顺利贯彻执行，同时提出了人们必备的五种德行准则。五种德行便称为五常。
分别是：仁、义、礼、智、信。
三纲为骨架，五常为血肉。
构成了儒门几乎全部的修行心法。
儒门教导弟子的目的，不是让他们遁世，避入空门，而是要求弟子们要入世，以学到的本领为天下苍生谋利。
他们将修炼的步骤分为四个步骤。
修身、齐家、治国、平天下。
弟子天赋不一样，每个人面临的外部环境不一样。
各人的悟性也有高有高低。
并非人人都能建功立业，名垂青史。
但是不要紧。
至圣先师教导弟子：做到第一步，修身养性，足以证明是个成功人士，这一生没有白活，死的瞑目，走的安心。
因为儒门之学，正好契合了尘世男女的名利心、逐权心、争霸心。
每个人都能在其中找到激励自己的精神食粮。找到激励自己奋斗的力量。
所以尘世中男女对儒门之术信仰之深，远非释门空空之论，看不到，摸不着的，虚幻来世论所能比。
论起对人心的控制，儒门比释门更厉害。
上至帝王将相，下到黄髻孺子，言传身教，耳濡目染的都是父母、大人、师长教导给他们的至圣先师传下来的经典语句。
儒门之法不知不觉，便悄无声息的完成了对每个人影响。
另外，以儒门思想教育百姓，辅助治国可比释门作用大多了。
所以不管哪个世界，哪代帝王，都是以儒门思想治国。
以释门宗旨治国者，演化之路早已锁死。
每个人看似平安喜乐，实则早成了没有独立思想的行尸走肉。
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第348章 儒门之法[2/2页]