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今文学派有别于古文学派最大的一个特点，便是今文学派极其推崇孔子一人，由于偏好谶纬之说以及宗教化的愈发严重，甚至将孔子抬高到神化的地步，认为孔子是受命于天的“素王”，六经都是孔子所作，儒门至圣唯孔子一人。
而古文学派则认为孔子也只是儒家学说道路上的一位伟大的先行者，其之前有周公，之后有曾子、颜子、孟子、荀子等诸多贤达，孔子并非神圣不可侵犯之人。
而在李澈的计划里，孔子将与颜子、曾子、荀卿同为副祀，周公为主祭，这无疑是与今文学派的根本背道而驰。虽然在东汉末期的几十年里，古文学派蓬勃发展，今文大不如前，但自光武之后辉煌了百年的今文学派底蕴极深，其能爆发的能量也不容小觑。
“文若非寻章摘句之人，故而对如今经学发展不甚了了，或许文若可以与郑尚书交流一番，看看他的‘郑学有何特别之处。儒家经义不该固步自封，今文自命当世主流，却抱残守缺，不识前路，被淘汰也属寻常。
此事虽是明远的提议，孤也甚是赞同，唯希望百年之后，可以有更多的如‘郑学一般的学派涌现，将儒学发扬光大，夫子九泉之下想必也会欣慰。”
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而刘备如今情况又不相同，他在求变，在变法，今文经学谶纬虽好，却是变法的一大阻碍。他想要百花齐放，今文经学却素来尊崇一枝独秀，这是不可调和的矛盾。
既然不可能和睦，那么索性好好打压一番，也不必再虚与委蛇。
至于后面售卖书籍的权利，荀陈与其说是看重这份利益，倒不如说是满意于自己家族与国同休的捆绑。
只要这份权利还在，两家至少百年内可以保证辉煌。想必其余各州，刘备也有类似的许诺。
“臣以为，既然朝廷可以成本价将书籍卖给士族，那么书籍的定价也该有所规章制度，以免利益熏心之辈贪得无厌，凭生波折。”
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钱财这东西，够用就行，重要的还是这份权利带来的身份。
刘备乐道：“公达此前也提出过这一建议，看来你们叔侄确实是英雄所见略同。限价是必须的，孤也不想闹的太过不快。而此议能由你二人提出，倒是让孤不胜欣喜。”
第五百一十八章 名利[2/2页]