nbsp; 如此看来，地仙界称之为仙界之一，果然配得上仙界之称。
但心中还是有一些疑问，不由问了出来：
“听老丈一说，此界称为仙界，倒是名至实归，就没有利禄之徒，野心之辈搬弄作恶？”
“仙长是外来之人，不了解实情。”
“此处是之人均信奉道家，崇尚无为节欲，上至王公，下至百姓。”
“野心之辈，如窨作恶，神灵将此恶行条条记下，报应迅速，不容恶人行恶。”
“有天庭昊天上帝神目如电，下有土地山神水伯龙神，中有值日功曹，夜游诸神。”
“如何能躲;行善者必有善功，死后功德高者为神。”
“本地现任土地，就是本地数年前辞世大善人。”
“就是够不上为神的，来世福报，也是必然。”
“诸神尽职，风调雨顺，致使东胜神洲一派祥和。”
刘老丈说出了原因。
苏礼一听明白了。
此界不是下界，下界事实上神灵并不真的存在。
仅存在无意识的天地精神，利用法术可以具现，而不会真的巡视诸天。
此界不同，听刘老汉所说，山川河泊，均有天庭符命。
让神灵合天地精神，真实存在神灵。
执天之行故而善恶报应，响应如斯。
在此之下，此界祥和也在情理之中。
接着追问了一句：
“其它三洲，是否也是如此？”
刘老丈说到：
“说来也是奇怪，四洲并不相同。”
“按理说应该一样，听过往仙长们说。”
“北俱芦洲，人类稀少精怪很多，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践。”
“西牛贺洲，佛教教化，不贪不杀，养气潜灵虽无上真，人人固寿。”
“那南赡部洲，却是奇怪贪淫乐祸，多杀多谋，正所谓口舌凶场，是非恶海。”
“会儒法道佛等诸多教化，实是冤孽之所。”
苏礼听后，也是奇怪，其中必有缘故。
自己初入此界，等以后去见识，又问到：
“那么仙长之间有无争斗之类？”
“仙长此问，小老儿是一介凡夫，却不得而知。”
“倒有一法，仙长如果能召唤山神土地之神，神灵应该知道！”
刘老丈能知道这些事已是不简单修行者之间的事。
的确不是他所能知道，不过他却给苏礼提供了一条路。
苏礼谢过刘老丈。
苏礼告别了刘老丈后，信步而去，不觉间又来到鞠天山下，见四下无人。
从苏礼目前所见，此处地广人稀。
苏礼想起了刘老丈所说，此界山有山神，水有水伯，心中一动。
掐请神神诀，精神散出，心诚志虔，喝了一声：
“此处山神，还不现身！”
果然此界不是凡间，诀印一出，响应如斯。
一阵黄雾过后，山神现身，却是一位身高丈二，膀侗腰圆之神。
一见苏礼，当下唱了一喏：
“上仙有召，不知何事？”
“我叫逍遥子，刚从下界飞升上来，不了解此界诸事。”
“故召请尊神，想询问一下修行者之事，有无规矩？”
苏礼拱手道。
“小神知道不多，上仙相询，当尽数告之！”
山神回到。
从山神口中，苏礼大体了解一些修行者之事。
神仙秘闻，原来此界修行层次，对于修道者来说。
入长生者，称之为人仙。
合道层次，飞升于地仙界，以及地位界本界达到合道者，称之为地仙。
盖地仙不离开地仙界，再进一步，飞升入蓬莱三仙山者。
或有资格入三山者，称为神仙。
入仙庭供职，受九天符印者，或逍遥于九天之上为天仙。
而能够自如的进入地仙界以及其他的大天尊所造化的世界的，称之为真仙。
其上尚有金仙之类，山神就不太清楚了。
在地仙界，一入人仙，天劫之后，便有仙光洗体，故身体已变，成就仙体。
其他各界飞升之士，唯飞升时才得转化仙躯。
“地仙界有无真仙以上在世？”
苏礼又问到。
“诸仙可以入此界，当然有天仙留在世间。”
“不过一般在名山之中，自辟洞天，很少现于人前。”
山神答到。
苏礼明白了，看来海河洲列姑射山的讲道金仙安期生便是其中之一。
在善人因其积德行善，死后成神，不知具体情况如何？”
“上仙所听说，也是真实，神位一部分是修行之人受天庭符印而担任。”
“不过那些往往是较高的神职，而一般土地之类，大多数是善人辞世后，因其功德，阴灵凝练。”
“然后上天降下符命，与天地此类精神相于阴灵之身，从而成就神位。”
“天庭自有考核，如在任功绩大者，神职提升，可入天庭，成就不灭。”
“如平平亦可投生富贵大善之家;如有过错等，也会受罚，影响来生福报。”
山神说到。
第197章 番外:老丈详说地仙界[2/2页]