每个人都感觉到镜子中自己随手就握住了五sè石。
当然，这些仅仅是各人所见，每人所见不同。
都发现镜子中的自己都抓住了五sè石，却不知如何从镜中取出。
就连那几位真仙也如此，甚至感觉到自己手一触五sè石。
好像许多玄妙涌上心头，却模模糊糊，根本不能把握住那一丝玄妙灵机。
如何才能取出镜中五sè石，归道子脸上充满沉思。
看得到，甚至感觉得到，就是mo不到。
许多人想尽办法，五sè石如同水中月，镜中花一样。
一时场面颇为奇特，黑压压的修士一个个盯着那面镜子。
各个脸sè不同，都lu出欣喜之sè，却又苦恼取之不出。
苏礼也在其中，发现镜中自己伸手向五sè石抓去，心中不由一怔。
自己此来心内根本没有想到得到五sè石，镜中的自己怎么伸手去抓五sè石。
难道自己心内还有一丝想得到五sè石？
苏礼见周围之人一个个很是沉mi，甚至有人喃喃地说：
“我抓住了，怎么取出来呢？”
苏礼心中生起一种奇怪的感觉，好像每个人都发现自己得到五sè石。
这是一个陷阱，还是只是自己心内的yu望的体现？
苏礼想到此，不再去看那面巨大的镜子，反而去返视自己的内心。
自己是不是真的的那一丝yu望。
苏礼这一返视自己内心，追问心灵深处。
如果苏礼现在抬头去看镜子，就会发现自己的影子在镜中消失。
苏礼却没有发现这一点，却在自己洗涤自己的内心。
苏礼所行更大在于自己内心的纯净，心中无有一物能遮住自己的目光。
一旦滞于外物，心灵就会如明镜méng尘。
苏礼对于外物，一直是以人御物，而不为物所御。
现在才发现，以前自认为能做到心不染物。
那是因为外物还未珍贵到让自己动心的程度。
而五sè石却不同，得此石者，等于打开了金仙之门。
许多真仙不知困在真仙多少万年，不能迈出这一步。
如此大的youhuo，心中起一丝yu望也是正常。
苏礼一旦明白了原因，当即将此念灭掉，准备转身离开。
还未等邵延转身，镜中陡然奇光大现。
如同升起了一个太阳，比之太阳更加耀眼。
众人不由闭上眼睛，再睁开时，镜子已消失，五sè石已不见踪迹。
苏礼却愣住了，在他的紫府之中，出现了一块五sè石。
正是刚才镜子中那块，苏礼元神好奇伸手接住了这块五sè石。
刹那间，苏礼明白了根本原因，五sè石算是先天宝物。
大量信息涌入苏礼心中，先天宝物，先于天地而生。
鸿méng初开，无数信息和能量从虚无中诞生。
纷纷转化为物质，形成这个宇宙，无数灵光也在此产生。
这点点灵光后与物质相结合，化为种种生命，在宇宙中轮转。
在诞生之初，却yin差阳错有些信息和能量与一些微弱灵光相合。
并未诞生像生命一样存在，而因信息不同，形成一种特殊存在。
就是先天宝物，由于太初那原始信息，几乎具有无限可能。
结合上灵光，能无视任何时空，因为时空是在其之后诞生。
种种演化都从太初而始，先天宝物却具其演化之前许多特xing。
修道之人追求超脱，如不知道世界是什么，如何超脱？
苏礼所得的这一块五sè石，大量极其悠远信息涌出。
似乎是万物之母的感觉，不怪传说中女娲以此石补天。
不论什么情况，从道理上来说，此石完全能传化为任一类物质
与其说能让真仙迈入金仙之门，不如说是太初那一段道的演化状态的固化样本。
五sè石之所以来到苏礼的紫府，应该说与当初留下此石的女娲有关，。
这是一种几乎无解的禁制，心中有一丝想得到此石念头，就不会得到此石。
唯见到此石时，却没有一丝yu望反而能得到此石。
试想这样一件先天宝物，就是心xing上佳，心中难免产生一丝占有念头。
就是苏礼也产生了，不过苏礼从修行以来，一直很注重内心反省。
果断消去这缕对道心有影响的念头。
根本没有想到，反而得到五sè石，正如《道德经》中所说：
“反者道之动！”“非以其无si邪，故能成其si”
五sè石既然进入自己的紫府，苏礼当然不会将其抛弃。
如果那样做，就不是修道，而是执着于不贪。
心中当不为五sè石所动，人能御物，却不会为物所御。
苏礼元神顺手将五sè石抛入山河社稷图，以完善其中法则之类。
这些不过是在一瞬间所完成，外人根本不知道。
在场所有人一瞬间，发现五sè石已经消失，根本不知如何消失。
就是真仙也不知道这块五sè石是如何消失，到了什么地方。
不由得面面相觑。归道子不甘心向四周打探。
想找出五sè石究竟到什么地方去了。
相反，那些地仙等反而没有太大失望。
虽然心中也有失落，但本来心中就有清醒认识。
这件宝物不是他们所能得到，刚才心中存了万一之想。
现在消失，不少人反而松了一口气。
第207章 番外:归道子的疯狂[1/2页]