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然则不去寻“道场”，道行岂非就要困顿在这里，再不得寸进？
这又非也！
这个问题是有办法解决的——
那就是“寄托”。
所谓“寄托”，是指修行者在“外药”小境圆满之后，并不去寻自家的“道场”。
而是直接寄托于别人的“道场”，以他人之“道场”，为我之“道场”。
这也是可以的，只不过有条件。
其一、需要被寄托“道场”主人同意。
其二、用于寄托的“道场”，至少必须是福地以上的层次，不能是普通地方。
寻常的地方，容纳不下，寄托不了。
而焦平的“雨山道场”，雄踞一洲之中的位置，本身就钟毓一洲之灵秀，又素有“玉屏”、“翠屏”之美誉。
后来又再“孕育”出了他这位蛟仙。
这样的一处地方，自然地气充沛，完全够得上“福地”的位格。
因此，是有资格容纳他人登仙的。
只要主人同意！
“寄托”法好处极多，首先就是不用去到处折腾寻找，直接就有了“道场”。
只这一步，就不知能省下来多少时间和精力，并且还避开了可能有的“地劫”。
这就相当于走捷径、搭便车。
其次，在登仙过程中，还可以得到福地主人冥冥中气运的庇佑、和直接帮助。
这等同于又避开了可能的“人劫”。
好处多多，但坏处也不是没有。
其中最大的坏处，就是会将自身冥冥中过去和未来的气数和造化，都寄托到福地主人身上去、系于他人一身。
从此福祸与共！兴衰与共！冥冥中的气数造化相连。
又像支流汇入主干流。
其次，“寄托者”的修行进度，要首限于福地主人的进度，无法超过。
而“寄托”法的应用，其实也很普遍。
像山门里有福地的门派，门下是会有很多弟子、选择直接寄托“道场”的。
这就是与师门荣辱与共了。
至于那些在外寻得“道场”、扎下根基的弟子，这些日后基本上都会自辟门户，也算是为门派的壮大开枝散叶了。
这一种，又称作“派外别传”。
……
同样是选择“寄托”，黑三郎是自主作出的选择、主动要这样。
这也无可后非，想要得到器重、想要得到资源倾斜栽培，总要付出些什么。
这世道就是如此。
至于凌虚子，她则是被焦平霸道的强令只能“寄托”，这是完全被动的选择，或者说根本没有选择。
但她在心里感到委屈的同时，却又有着几分情愿的，因为她是丹炼师，并没有太多自立意愿，更习惯于服从和依附。
如菟丝子之攀乔木。
这是她的生存之道，也是发展之道。
更何况，她身上还有一道未来的死劫系在焦平身上，要等着他来给解开。
这时侯跟他关系贴近些，未来焦平自然就会更下死力开劫，这是必然的。
第172章 寄身托福地 风雨共同舟[2/2页]