吴长庆想了很久，最后决定在对外民族问题上，采用印度的种姓制度。
没办法，他必须要保证中华民族的高贵性。
如何凸显其高贵，当然就是需要其他民族来衬托。
一个人的幸福，需要靠对比才能产生。
哪怕他月收入只有一千，但只要其他人只有一百，那么他都能感到极大的幸福。
如果别人月收入都是十万，哪怕他月收入高达一万，都会活得很郁闷。
优越感也是如此，需要有对比，有衬托才行。
如果大家都是一样的平等，那么哪来的优越感呢？
所以，大华民族，绝不能与其他民族平等。
优越感这玩意，也不是浮云，而是非常重要的精神属性。
国民的优越感越强，对朝廷的认可度就越高，向心力就越强，统治成本就越低。
反之，要是国民都自卑，向往外国，那就麻烦了，必然会导致人才流失等一系列问题。
虽然，这些都影响不了国本，但有民族优越感，要远比崇拜外国文化好。
这也是吴长庆为什么决定采用种姓这种后世被诟病的制度。
不管这种制度被如何诟病，但这种制度伤害的都是那些低种姓族群。高种姓的阶层，始终都是受益者。
而在吴长庆的规划中，大华民族，自然是唯一的高种姓。
这个大华民族，大致上包括后世的五十六个民族。
只能做到大致上，虽然吴长庆也很想直接把后世的五十六个民族统称为大华民族。
但是，凡事都需要考虑当前的实际情况。
少数一两个在外貌上和汉人有着极大差异的民族，他若是非要列为大华民族，恐怕群臣都无法理解。
大致上把后世的五十六个民族列为一等民族，而朝鲜，扶桑，安南，波斯等这些外貌上和汉人差不多的人，则是列为二等。
西洋人虽然外貌有差异，但是在审美方面还有共同点，东欧的美眉长得也挺好看的。
他们可以列为三等，至于最后第四等的，自然是非洲的原始人。
那里现在简直就跟还是遗落的世界一样，没有文明，都是些原始部落。
最重要的是，他们不符合大华的审美。
吴长庆身为一个后世人，当然也支持人人平等这种理念。
但那是将来社会高度发达的产物，在当前这个时代肯定是行不通，必须要划分等级。
否则的话，整个大华的百姓说不定都会造反推翻他。
“什么，你说那种黑乎乎的人和我们平等？我干你丫的，你才去和他们平等，我才不会和他们平等呢。”
这个，绝对是这个时代大华人内心的真实写照。
在没有遭遇过洋人入侵的历史，大华人还有着天朝上国的优越感。看朝鲜和扶桑人都跟看蛮夷一样，更别说是非洲那种连文字都没有的地方。
大华都还没统一，连如何统治全球都考虑了。
想到这，吴长庆都觉得有些好笑。
随后，他提笔开始制定外族蛮夷入籍的规定。
首先，最后一等的永远不准入籍，更不准四等人和一等人通婚，这个当前大华民众绝对会鼓掌支持。
第三等的，则是需要为大华做出重大贡献的才能被允许入籍。
这个重大贡献包括发明创造，创造利润，捐献巨额财产等。
要是现在魏向华直接捐个一百万元，那么吴长庆二话
第496章 对外政策[1/2页]