人的身世不凡，其身后背景，不容小觑，只不过，在场的人都有着一个很大的疑惑，究竟是何等势力的人才值得青莲书院的司业出手？
至于段无洛，则是神情复杂，师父给他留的最后一句话并非是关于夜北陌的处置，而是一句夜北陌曾说过的，“孰能无过，谁又能保证自己永远不会犯错？师父不能，你也不能，有些事，有些时候，需要一些不一样的声音。”
段无洛很清楚，他师父虽然没有提夜北陌如何处理，但单从他将其带走，就足以说明接下来的一切不是他能够插手的，而师父的话，他有一个大胆的猜测，或者说，他师父的本意就是如此。
不一样的生声音，毫无疑问，便是指与规矩不一同的声音，儒教圣祖订立规矩已经是几十万年前的事情了，这些规矩或许放在当初的世道合适，可放在现在，可就未必了。
虽说每隔数十年儒教的各个在榜有名的仙境大能相聚一起，进行儒辩大会，目的便是祛除那些不合时宜的规矩，从而提出更合适的规矩，然而，儒教中将近七成的规矩都是当初儒教圣祖连同儒教三圣一同商讨得出的，哪怕是在儒榜之上的仙境大能也不敢太过直言不讳。
面对那些规矩，每次的大会都是小打小闹，每改一丁点的小地方都是要商讨再商讨，最后才提交给三圣过审，这些修改的大部分都是再细微不过的地方，勉强算是锦上添花，可若说是雪中送炭，那可就差远了。
倒也不是说从头到尾就没有人在儒辩大会上提过大刀阔斧的改动，那是千年前的事情了，提出这一改动的人正是三圣中的季圣，他分别提出了三命学说，分别为“天命本为自然”，“天存己规，行而己律”，“天人非上下而为”。
三命学说的核心思想便是，这世道上没有所谓的真神，天道也不由某个人或者某个种族掌管，每个世界的天道自有自己的运转规律，非人力可干涉。
就如那鬼修来说，大部分鬼修都入不了仙境，甚至有的鬼修半道被天雷所灭，这便是天道的一种规律，或者说是一种意志。
至于什么无上天神之说，不过是更高的一个世界亦或者是一个文明罢了，而非是真神。
在季圣的三命学说提出之后，就遭到了亚圣一脉的强烈批判。
亚圣一脉在这一方面的核心在于“以天为本，尊天之命”，也就说以天道为本，遵从天的旨意，要知道，在百万年前，是真的有神降临世间的，也正是有那六位使者镇守人间，这才使得人间度过了最艰难的时期，并且将那些不安的因素驱逐到了两处奇境之外。
而那最后一位神界使者更是留下了三个天榜，让三教分别执行神的旨意，选出人间之神，维护世间，稳固社会，亚圣一脉所谓的尊天命，便是遵守那些看不到的神的意志，尊重神的旨意，即使那些神已经消失了数万年之久。
当初儒释道三位圣祖都是默认了有神界使者的存在，而季圣的学说无疑是对神界使者的一种否定，这如何让他们去接受？
尤其是当三命学说被传出去之后，在整座天下都掀起了极大的浪潮，甚至有些极端分子要求剔除季圣的位置，然而，让所有人没想到的是，曾经亲自默认有神界使者存在的三位圣祖竟然对此事闭口不提，哪怕季圣离开儒教纯脉的仁和天地，坐镇天儒圣院，也是他自己要求的，与圣祖无关。
当然，也有人猜测，这或许是圣祖私底下安排的，为的便是平息仁和天地那些儒生的怒火，只不过，更多人认为，这是不可能的，圣祖作为儒教之首，还不至于偷偷摸摸的去惩罚季圣。
虽说季圣的三命学说招来的许多人的批判，但这并不代表没有人不信任季圣的学说，反而还有了一批相对数量较小的忠实弟子，他们也是相信天道自有己律，与所谓的神是无关的。
这些人当中只有一小部分被季圣的几位徒弟收入各自旗下，那些没被收入却又信奉着季圣的人被统称为反神派。
第43章 三命学说[2/2页]