不绝的本地门派不多。
由于气候恶劣，北洲的凡人只能聚居，对外来者很是排斥，因此宗族势力极大。晏娆本想找人问问自己身在何处，但一路行来遇到的农夫樵客猎户都见识有限，最多也只从税吏嘴里听过所在乡亭的名字，至于州县何属，却是说不清楚。
且北洲的土话与其余三洲都大不相同，晏娆只能靠着法术通慧来听当地人说什么，不便之处极多。晏娆本想找个村庄暂住学学北洲的土话，了解当地风俗，以免以后因为语言习俗不同而沟通不畅。不料到村庄里一问，当地竟有外客登门，必有灾殃的传言，因此都不收留外客。
晏娆不愿在众目睽睽之下施法强行让人接待，索性把小麒麟安置在山中，自己穿山过河，到了邻镇变换形貌，以幻术迷惑了一个当地老太太，扮成投奔的孤女，在镇上暂时落下脚来。
原来道门各派为控制世俗政权，供应宗门所需，往往派遣精英弟子驻守各国，收取贡品，调理风水云雨，无论怎样的灾害天气，总能得到一定控制。可如今道门各派连资质、年龄不恰当或者自己不愿走的外门弟子都放弃了，就更不会管世俗政权如何。
道门大派正宗纷纷撤离，一直受压制的各种小门小派、散修弃徒、邪教淫宗乱纷纷地登场。这些人对天地量劫一知半解，将信将疑，却不妨碍他们趁着大派势力退出的时机，在世俗界争夺实力，谋取利益。
偏偏这些人既没有道门正宗的实力，又品性良莠不齐，接手世俗的权利后，很少有人愿意折损自身道行祈雨禳灾。因此如今的北洲灾害频繁，民生困苦。各国、州、郡、县、镇乃至于乡村的百姓，纷纷加入各种或正或邪的教门，供奉各式各样的神人以求庇佑，引发的战乱不计其数。
这种情况下，不止各国之间，连乡村百姓都因为害怕供奉的神位不同而引发战事，不愿意接待外客。而越是禁锢，百姓越是穷困多灾，边远些的村庄已经到了剥树皮啃草根，甚至于易子而食的地步。
晏娆落脚的这个小镇，供奉的“仙长”，其实不过是个堪堪摸着气蕴门坎，寿命无几的散修，人称鹤仙师。这样的修为放在罗浮这样的大宗门，连做个洒扫童子都不够格。但在小镇的老百姓眼里，能施些法咒，舍些符水的野道，已经算是神仙般的顶尖人物。
晏娆随着进香的百姓进入道观，从前到后，由里而外的走了一遍，见这道观雕梁画栋，虽然粉饰显得俗艳，但在这镇上已经算是穷尽奢华，便知道这鹤道人对于道途并无争取之心，如今不过是在享俗世富贵而已。
而且他享俗世富贵，却并不尽调理风水云雨的职责，连徒弟也收得不分资质，显然是自己也知道寿元无多，连这富贵他也只顾眼前，不谋长久了。
这样的老朽，对晏娆来说没有丝毫用处，只是她现在人手短缺，鹤道人无用，却可以问一问他的徒弟里有没有能用的。
鹤道人好歹年轻时正儿八经修炼过，修为不济，眼力却有那么点儿。晏娆虽然没有特意在普通人面前展露不凡，然而修炼之人不为外物所染，行走清逸无尘，自有不同于凡俗的神异，能让同道察觉。她在道观里走了一圈再回到大殿里，鹤道人就客客气气地稽首：“道友，这里嘈杂吵闹，不是说话之地，还请往后殿房一叙。”
晏娆也不想惊扰百姓，随着他离开了大殿，道：“我只是来找你借几个人手，闲叙就免了。”
鹤道人与她接触得越久就越觉得心情平和，丝毫戒备之意都没有的就让童子去召集徒弟，有些抱歉地说：“道友，小道修为有限，徒弟也不怎么样，只怕不合你用啊。”
晏娆心里有数，温声道：“无妨，我借人手只是想了解北洲的风土人情，斗法争强的事，论不到他们。”
鹤道人的徒弟们统总也就十六个，早年他对道途尚有念想时，收徒弟还设门坎；到晚年只贪舒适安逸时，收的徒弟就良莠不齐，只管对自己有益了。
这十几个人里，修为最好的也才像鹤道人一样，摸到气蕴的门坎；更多的不过是会导引吐纳，通些世俗武学。且当师父的都不求道法进步，这些徒弟更有不少耽于享乐，连日常功课都荒废了。
晏娆扫视了一圈，挑了五个人出来，然后问鹤道人：“道友还愿清修求道吗？”
鹤道人呆了呆，脱口问：“道友此话何意？”
晏娆道：“我观道友言谈行走，气息流转，行气法门谬处甚多。若你尚有求道之心，我便替你斧正搬运法门。你废了修为，从头修习罢。”
鹤道人脸上的表情复杂无比，好一会儿才问：“道友替我修正的法门，能直指长生否？”
晏娆道：“问寻境后，长生何在，终要看各人所求。直指长生之途，只在于人，不在于法。你所问宽泛，我不能答。”
第二十九章 人间岁月忧[2/2页]