董良对于宗教气势没有什么明显的倾向性。因为他是一个唯物主义者。当然了现在他已经动摇，因为他没有办法解释自身发生的超自然现场。
在观念上，他认为宗教应该也算是一种政治或者是思想工具。应该为国家的统治服务。
而宗教人士更应该算作一个职业。
董良却对洋教有些排斥。因为洋人已经将自己的宗教发展成为政治的工具。
早在十六世纪，欧洲人开始对外殖民的时候，欧洲的宗教就一直追随着欧洲人殖民扩张的脚步。
华族占领了吕宋之后，第一件事情就是捣毁岛上所有的天主教堂。
哪怕是这样会导致一些土著信徒被煽动起来反抗，董良也强烈下令董兴福这么做，长痛不如短痛。
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这些土著起来反抗并不可怕。
可怕的是将这些宗教留在当地，今后可能会贻害无穷。
华族的文化与这些洋教之间天然存在矛盾。
在东方，华族文化依然存在巨大的优势，想要对外扩张其实很容易。
但是洋教所蕴含的文化背景，同样对东亚的土著保持优势，是华族文化最大的竞争者。
此时董良看华夏的道教和佛教，就像是两个不争气的孩子。
佛教虽然是外来的，但是几千年来，它吸收了儒道思想之后，已经变成了本土宗教。
然而这两个本土宗教始终走不出去。
董良晚上就住在道观之中。方圆百里，这里可能是住宿条件最好的地方了。
他住的地方原本是掌教住的独院。
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院子建在一个百米高的山头上，雕梁画栋，地面上是磨得光滑的石板。
房子分为正堂和左右厢房。
院墙的周围还有山顶平台。
董良手中有一支五百人的贴身警卫队，由兰霆负责指挥。这支队伍从来不接受别的任务，专门负责董良的安全。
兰霆是董良在西表岛上解救的华人奴隶，年龄不大，只有十八九岁。
一开始的时候身形瘦弱，严重的营养不良，看起来像是个孩子。
不过这两年，他跟着华族过上好生活，开始二次发育，长得又高又壮，一表人才。
董良见他头脑机灵，性格沉稳，提拔为自己的警卫队队长，到现在已经有一年多时间。
这一年多时间，兰霆陪着董良跋山涉水，跑了很多地方，增长了见识。
不过却没有捞着什么实战。
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董良坐在正堂，墙角的小火炉上热着茶水，傅善祥一身道袍，侍立在茶壶边上，房间里非常安静，空气中是茶水的清香和女人的体香。
茅山上的雀舌最是有名，乃是取用新茶的第一片子叶，因为形状像是麻雀的舌头，因此得名。
“元首，兰队长刚才过来说警卫队
第六〇〇章 谋天京[1/2页]