bsp;“是啊，以前的朝廷来钱的方式比较单一，就是通过收取农民的赋税来养活国家和军队。农业价值是考量一个地方价值的重要标准。琼州这个地方以前没有开发起来，这里的台风比较多，原始的种植模式很难保证收成。”
“但是现在我们可以通过选育的方式，培育出抗风能力更强的作物，还有很多新作物可以选择，这里常年温暖多雨的气候反而非常适合农业生产。即使没有这些，光是这座铁矿，就出产了我华族一半的铁矿石，这就足够了
“元首，岛上的黎人据说非常凶悍，您是如何处置的？”彭玉麟问道。
土人的的。现在还没到考虑环保问题的时候。
达爱华五十几岁，成熟稳重，虽然是东番岛上的土人出身，但是跟汉人看不出半点的区别。
他的学识和讲话看起来都像是一个汉人。
“达总长是我华族的老臣了，在东番岛、吕宋群岛都主政过，对于处理土人问题非常在行。”
董良在向彭玉麟介绍达爱华。
要不是董良介绍，彭玉麟还看不出达爱华是一个土人。还是东番岛上的土人。
东番岛上的土人很多都被称为生番，与汉家的区别还是比较大的。
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他笑着与达爱华打招呼：“真的看不出来，我一看达总长就觉得您是一位饱读之士。”
“哈哈，这位是彭总长吧，久仰久仰，达某从小就读中原的圣贤书长大，自然与汉儿无异。其实汉夷之所以不同，完全是因为从小学到的知识不同。”
“知识是内在的东西，但却会表现在人们的言行举止上，甚至会影响到人们的面相。”
达爱华的这套理论，彭玉麟还是第一次听说，但是他觉得达爱华说的很有道理。
“达总长说的没错，因此咱们要做好教化工作，总有一天，我华族治下子民都是读一样的书，也就再也没有汉夷之分。”
董良见到两个臣子聊的开心，插嘴道：“你们在地方上，无论多么困难，都要将我们的小学堂给建起来。一些年纪大的人现再教化已经有些晚了，他们的世界观已经形成。但是那些孩子还来得及。这样教化下去，只要几年之后，那些孩子长大，他们就会跟汉家的孩子一般。”
达爱华对此非常认同。因为东番岛在蒙学推广上做得比较早。
达爱华回过一趟岛上的部落。
原本部落里的孩子已经能够正常用汉话交流。
孩子们学会了之后，还被要求回家教自己的父母。
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第六七八章 文化融合[2/2页]