“孟献子曰：‘畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。”
风波终归于平静，叶成昌便继续投入到学习之中。
短短一旬的时间，他将《大学》全部背完，不再等待其他同学，一有空就找岑夫子问学。
“好，一旬左右就能通背《大学》，怪不得赵嬷嬷说，平日里就属成昌来最早的，我看不止是来的早，回家也是下得好苦功！夫子心甚慰矣...”岑夫子大感欣慰的捻须笑道。
待岑夫子感叹完，接着又问道：“大学之道，主为何义？”
叶成昌平心静气缓缓说道：“大学之道谓三纲八目也。三纲为明明德、亲民、止于至善，八目为格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”
“三纲何解？”
“在于彰显人人本有，身所具之明德，复以及，使人人皆能去污而新，且进，为最善者并如故。”
“八目又何解？”
“明万物之理得知，知之心诚，诚之心端，端之养性，养性而后能治家事，治家而后能治国事，盖国事后即天下安。”
“不错，大学算是读下来了。下旬开始可再习新书，之后将《四书章句集注》都带来吧，往后会用到的，再和你父亲说下，有空来一趟学堂，以后校验你的默书与讲义便无定域了，需做的随抽随解。好了，回去温书吧，去吧。”岑夫子缓缓地说道。
叶成昌执礼后转身走出夫子屋。
岑夫子看着渐渐离去的背影。心中感叹，如此好学勤奋的孩子实属罕见，此子璞玉浑金必不能在他手使沧海遗珠。
《大学》是叶成昌学习“四书”的第一本。往后还有《中庸》、《论语》、《孟子》，这四篇文章或者称四本书是朱程理学推崇的四本经典，已经被列为科举必读书本。
《大学》读完，下一本如果按正常刊印顺序来读，就是《中庸》，只因为《大学》和《中庸》的字数是“四书”中最少和第二少的。
可《中庸》内涵的主义，在用世与处世之道，哲学意义很深，如果不读完“四书”的其他几本，《中庸》其中含义就可能领会的不够透彻。
所以南宋二程就认为应当先读，《论语》和《孟子》再读《中庸》。（大学没说，可能还没被他们摘抄出来吧）
所以岑夫子给叶辰昌定的顺序是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，然后再其中夹读“五经”，但最先读的应该是《诗经》和《书经》，因为“四书”引用了不少《诗经》《书经》的内容。
但不要以为这个时代读书，就是去直接学习一两千年前写成“古文”。这些“真古文”可没有标点符号，断句也不清晰，文字意义与当前也有所不同，怎么可能让一些没有多少理解能力的孩子去学习？
这些经典的原文是让学子们去背诵的，其中内在含义是学习历朝历代文人大儒写的集、注、义、疏，这些才是让当时的学子学习的真正课本。
集注义疏学习起来相对更容易，其中会将章节句子都一一标注，也会注明一些词字的现义，从而直接帮助学子理解与领会这些经典的内在意义。
不然真的以为读一百遍“明明德”就自然而然的能理解成“彰显每个人本身就有的伟光正的品德”？别逗啦...几岁小孩会背《大学》的多的是，他们能自己明白其中道理？
叶成昌现在的背书速度，《大学》两千多字背了两天，巩固了五六天，前后八天左右，不说倒背如流，也是随抽随背毫无压力。
论语有一万六千字，按照学习《大学》的进度算，背熟最多也就两个月时间。如果都这样算，一年多不到两年，“四书五经”就都能“诵读”完了。
岑夫子很惊讶叶成昌“读书”的速度，这不是一般童子可比的。
本身早旦学堂默堂的学制就与后面诵堂不同，诵堂学制基本就是普通蒙学，认字后反复一直读，读到能背为止，在背书的过程中岑夫子会讲义之外，与外面其他的学堂没有什么不同。
但默堂实际上是，正式读书的学前班，虽然也有蒙学的特点，但如果学生去进一步读书走科举之路后，他们会更容易去适应之后的学习。
很显然叶成昌马上就具备正式读书的资格了。再
第20章 考大学[1/2页]