sp;“恶”的本源是因为“痴”而产生的，“痴”也称为“无明”。对因果无明，见识浅薄，心量狭窄，而产生不当的知见，造成“恶”的行为。
由于“痴”，执着自己喜爱之人、事、物而生“贪”，排斥自己厌恶之人、事、物而生“嗔”，贪、嗔、痴，不同分量的组合叠加，产生世间所有之恶。有点像老子说的：道生一，一生二，二生三，三生万物。恶道生于一痴，一痴生二（贪、嗔），二（贪、嗔）生三（贪嗔痴组合），三（贪嗔痴不同分量的组合）生万恶道。
齐诺记得在现实世界上，曾有关于光和恶的教派，
琐罗亚斯德教根本上是一种哲学派别，在西元六世纪传入古波斯时吸纳了当地原有的神话并受到西亚基督信仰与犹太信仰的影响。
在神话中，最高的时间神苏尔凡（Zurvan）由于难忍孤寂，因此希望能拥有一个孩子，在长达一千年的祈求后，他终于怀了孕；但在这时，他忽然对这个愿望产生怀疑，这一瞬间的动摇使得他怀中的孩子一分为二：真理和光明的化身奥尔马兹德与所有恶事物的化身阿里曼。
后悔的苏尔凡无法改变这件事，于是接受了这两个儿子。他原本希望能让奥尔马兹德先出世以成为兄长，但狡猾的阿里曼推开奥尔马兹德而先诞生在世上。因此苏尔凡创造人类作为奥尔马兹德的盟友，以和阿里曼对抗。
这便是西方学派对于光和恶诞生的哲学思考。也就是说，光和恶本就是一体的，一体两面，一线两体。
人类是善与恶的结合体，恶中有善，善中有恶。
可是“恶”是无色无相，无声无息的。
既然如此，为什么，“恶”会有具体的形态？
所谓的习俗、就是定义恶的规则。在那个村子里、为了忍受日复一日艰苦、贫困的生活、习俗是必要的。『我们的生活始终没有改善、肯定有罪魁祸首存在。』这是无解的问题。得不到救赎的人们的心灵，需要一个能够宣泄这股怨气的对象???名为‘恶的祭品。
他们通过这种方式，直接把无形的“恶”划为有形，把“恶”具体到某一件物体之上。
因此这件物体便承载了“恶”的概念，
可是这件物体本身是无辜的，无罪的，清白的。
人类，只能把“恶”的概念擅自强加的这个物体之上。
如果说，齐诺身上承载了人类的善，符咒身上承载了人类的恶。
那么善与恶之间，正如阴阳双鱼的关系，不可分割。
只有融合了它们。
人类才是一个正常的人。
人才是一个完整的人。
人本身就负有善恶。
人之初，性本善；人之初，性本恶。
本就是争论不休的事情。
西方更是有人类本身的7大罪，傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。
人类本身就是不完美的存在，
人类本身就有恶的基因。
因此我们才不断前行，寻寻找完美。
但人类，并不否认自己的罪和恶。
罪与恶，本就是人类自身不可分割的部分。
想明白这点的齐诺。
任由符咒内的“恶”冲击自己，扫荡自己。
他不应该拒绝“恶”，而是应该接受它。
因为它和善一样，
都是人类的孩子。
既然齐诺接受了人类的善，接受了人类的希望和信仰
那么齐诺也应该接受人类的恶，接受人类的憎恨与绝望。
世界上没有什么事，甚至有好的一面，没有坏的一面的。
例如:我们看到螳螂在交配后雌性正要吃掉雄性螳螂。我们不自觉的使用了同理心，对象可能是雌性可能是雄性。带入到哪个对象和人的思维惯性有关，功利主义者会把自己带入到雌性的处境，感性的人会把自己带入到雄性处境。善、恶在这时候分化了，这两种观念严格来说都不叫不道德也不叫道德。
善与恶是人类自身为了区分某些行为而划分出来的。
若是没有这些划分，那么善恶有谁判断。
无罪便无罚，无罚便无罪。
制定出了规则，才有违反规则的人存在。
如是没有规则，那便没有违反规则的人存在。
也就是说“恶”的产生，是因为规则的制定者，把它定义为恶。
若是没有那些规则，它便不再是“恶”
而是人类的一部分，可以是其他任何的名字。
是他人将恶从人类身上分离开。
如今，“恶”也到了重回人类本身的时间了。
齐诺张开双臂，不再排斥“恶”的涌入和洗刷。
无论它是什么，无论它将带来多大的伤害，齐诺都将接受它。
“欢迎回家！”
齐诺轻轻一笑。
此刻，他将承受了，人类的善与恶，成为一个完整的人类本身。
那一刻，符咒揭开了。五指山重新动摇起来。
第37章 揭开符咒[2/2页]