而去，学生顿时目瞪口呆。至城远远传来五声铜锣，胡安有骑白鹤冉冉而降。学生将此事告诉家人，众借不信。是夜又约前往窥探，果如所说，乡里一时纷纷扰扰，大呼“奇事”！
但是，后来胡安却突然不见了。
南宋大诗人陆游来此凭吊，无限感慨：“仙人胡安学道西岩，跨鹤升天……。”西岩，即天台山摩云峰。因此天台山白鹤山之西，陆游谓之西岩。陆游临邛作推官时曾多次上天台山，仔细考察过天台胜迹。摩云峰虽无道观，却是胡安再此冥坐修道、接阅天书的地点。道家之道，并非全从经书上来，还须净心。冥坐后有“悟”。悟不可通，便设坛祭天，以求太上老君明示。四天气，伏牛山之青牛三声长鸣，摩云峰前云雾缭绕，有天书飘飘而来，伸手接过，乃一张丝帛，无一字。没有字怎么读？那就全靠灵性。其时有仙乐自天而来，性灵者闻天乐则知天书内容。胡安性灵，自然读得懂天书。所以，摩云峰原本为经学家胡安于云接天书处。
严君平本是星相学家，长年成都卖卜，怎么也跑到摩云峰来了呢？这又有缘故。按道家学说，星，天上星宿，人是天上星宿下凡，特别是大人物。《三国演义》司马懿一夜仰观天，“见将星失位”便断定“孔明必有病，不久必死”，事实果如司马懿所料。相，相貌，见一人相貌便知其一生荣辱祸福。此外，道家还讲望气，即依据云气的色彩、形状和变化来占验人气吉凶。《吕氏春秋明理》说，“至乱之化，君臣相贼，长少相杀，父子相忍，兄弟相诬，知己相倒，夫妻相冒，日以相违，失人之纪，心若禽兽，长邪苟利。其云状有若犬、若马、若白鹤、若众车……”。严君平成都卖卜，虽然上门者大都为平民姓，“得钱，足以自养，则闭目下帘”。但名声大振后，达官贵人亦纷纷上门求卜，往往涉及军国大事，这就不仅是看相起卦所能了事的。成都地处平原，沃野千里，仰观天象可以，望云气不行，天台仙山的摩云峰是极好的地方。同时，道家亦讲“天籁”，即上天明示的声音。跨鹤升仙的经学大师胡安尚且于摩云峰处接天书，星相学家的严君平又如何不往？所以，这位临邛人氏曾多次夜上天台，焚香祭天，于高初观天相、望云气、阅天书。后终于写成《老子指归》，此书可惜失传了。南北朝时，天台建佛寺，至宋代时佛寺竟比道观多。道家不服，便摩云峰设坛祭天，扩大影响，仪式十分隆重。其程序有：设坛、上供、烧香、升坛、礼师念如法、高功宣卫灵咒、鸣鼓、炉、降神、迎驾、奏乐、献茶、散花、步虚、赞颂、宣词、复炉、唱礼、祝神、送神。临邛地方官吏也长来此祭天。夜晚，摩云峰上天灯闪烁，鼓乐声飘飘忽忽蔚为壮观。太平年境，乡民亦自推领上山设坛祭天，感谢上天给了个好收成，祈告明年五谷丰登。
其实，摩云峰海拔仅数米而能摩云，乃是天地的造化。远古时代的造山运动，把天台山造成了一个长撮箕状的三级平台：天台山的西、北、南三面都是陡壁悬崖，只有东面为缺口。“风从东面来”，吹来云气，遇陡壁不能过，于是与山岩恩恩爱爱，缠缠绵绵，久久不愿离去。山水气蒸，亦被山崖挡住，只得与山崖亲热一番后冉冉上升，于是形成此天台奇观。
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