想确定双方谁是被害人谁是凶手恶徒，还是得去调查。那谁是恶谁是善，谁是无辜平民谁是恶霸匪徒？其实就是看双方谁的故事，更契合大侠的过往经验。要是契合，即使是恶，大侠也会判定这是善方。要是不契合，即使是善，也会被判定是恶。所以，所谓的行侠仗义，其实就是大侠的经验和学识修养。要是经验不足，学识修养不够，那可是害人害己。所以如果真的要有大侠的话，那么要做的就是让他们接受正规的培训，还要有相互监督检查的形式，那这与捕快有什么区别？”
顺着话想，虽然画面有点违和，但白云不得不承认，事实真相真有可能如此。
于是点点头，赞成这个说法。
吴起江看白云认同，便接过话题：“其二就是大侠和恶徒的定义，恶徒是肆意破坏无法无天，他们不受道德法律的约束。最极端的体现，就是想杀人就杀人。大侠呢，是惩恶扬善。那恶人肆意杀人，和大侠的惩恶杀人，除了自我主观赋予的正义性，就没什么区别。都是心中畅快，求个念头通达。作恶就是为了念头通达，行侠仗义也是为了念头通达，刨去正义性，本就一样。可这正义性，又且是你看一眼听一嘴，就能判断出来的。如木兄刚才的例子，把大汉换成少妇，少妇换成大汉，还是如此场景那你怎么看。再把大汉换成幼童，少妇换成幼童，那又怎么看。大汉换成和尚，少妇换成道士，又怎么看。大汉换成老丈，少妇换成年轻汉子，又怎么看。大汉换成美貌少年，少妇换成官员，你又怎么看。要是两人都是凶神恶煞的大汉，恐怕又是一种想法。如此种种，哪是如此简单，长得美丑会影响你的主观判断，衣服样式多一件少一件也会影响你的判断。所以不要直接杀了，脑子拧不清的，可能还为之叫好。但聪明的人，都是尽量远离这种大侠，因为你没法判断在对方心里，你是正是邪是善是恶。万一你某个行为引对方不爽，对方觉的你不是好人，一掌把你打死，你连叫冤的地方都没。”
白云一想，自己见到有人行凶，确实是义愤填膺，恨不得一掌打死对方。但如果把这种义愤填膺去掉的话，把人抓起来，了解真相，然后按律判罪，这种确实比自己打死要好的多。
这时闻道客再说道：“第三，不论恶人是因为什么行恶，但所带来的影响，并不是简单的杀掉对方就能解决。为一时的快意恩仇，固然是爽快，但并不能消除影响和抚平伤害。同时也不利于扬善除恶，所带来的影响，也不具有教育性和警告威慑力，更破坏规则。恶人破坏规则，造成社会动荡。大侠破坏规则，就会维护社会稳定吗？不是的，你破坏了，就是破坏了，破坏造成的负面影响是存在的。不过，法律也没有压制侠义行为，相反还明确鼓励侠义行为。比如，非公职人员，在告知当地六扇门后，能参与案件的查处。破案后，会根据功劳比，领取被害者和行凶者一定比例的财产。类似的条例有很多，但每个都有硬性规定，除非必要不能伤害任何人。所以，行侠仗义，并不在于是不是杀人，而在于受害者是不是能平冤，行凶者能不能被追责。”
“正是如此。”白云连连点头。
232.杀与不杀[2/2页]