p; 精在肾而不从耳漏；
神在心而不从口漏；
魄在肺而不从鼻漏；
意在脾而不从四肢孔窍漏。
故曰：“无漏”。吕洞宾祖师曰：“修成一个无漏身是也。”
第九、内视返听
吕祖曰：“修得一个无漏身，无漏功成要内视，内视则应细返听，内视返听运五行。”
修炼者身心已定，就开始默运五行。五行相生运化，可化精为?拧?呕?上螅?巫锤饕欤?攀背莆?诰啊Ｈ讼辔锞埃?澡蜩蛉缟?９δ芙ピ觯?跋蠼ケ洌?畈豢裳浴?哦?幸簦?粲梦?洌?攀背莆?乱簟＞胖终嫫??饔衅淠堋Ｄ谟懈杳??庥信缤隆Ｏ衷诹鞔?摹傲?志鳌保?从纱硕?础?啪畚?海?盒谐傻ぃ?街?沟ぁＤ谧甙迪撸?獯锲咔稀５髡?髑希?谠嘤杏Γ?街?⒚睿坏髡?登希?咔舷喟玻?街?擅睢Ｕ??健扒锨汕希?⒚钗⑽⒚睢薄
关于行气的要领，综合起来，大致有以下几点:
（1）吸气曰纳，出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气，吸纳新鲜氧气。纳时深吸至于丹田，然后徐徐吐出废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、?淞?址椒ā：粑??ㄒ?浮⒊ぁ⑸睢⒃取Ｎ??币?肝⑿旎海?豢晌派??任胶粑??瘸啤Ｏ肝ⅰ⑿旎骸⑸畛ぁ⒃瘸疲?思吹兰宜?健懊嗝嗳舸妗薄
（2）行气宜在早上林间，空气清新的地方锻炼。
（3）导引行气是把肢体运动、乾浴、按摩与气功，内外结合起来。《导引经》说清旦起来，叩齿、闭目握固、调息、导引正是讲的内外功的结合。
（4）行气要节食，不宜过饱。《养性延命录》云:“行气之法，少食自节，动其形，和其气”。
（5）行气要注意意念活动，要把调息练气与练心（思想、意念）结合起来。意念活动在道教叫“存思”、“存想”、“存神。
内视返听自身宇宙，五行相生妙在其中；运精化?虐傧笾鹕???婀Τ杉耪漳?瘛
第十、凝神寂照
《玄机直指》中说：“凝神者，收己清之心，而入其内也。”意即聚精会神于气穴之中，与之相合不离。一念不起谓之寂，念起即觉谓之照。寂照，就是念心不起，照心不灭。身体不动，形体相合。凝神寂照的下手之功就是凝神入气穴。这里说的气穴，就是自身宇宙的全身毛孔。要想凝神寂照，就得调息炼神，调身炼形。故曰：
“调息要调真息息，炼神要炼不神神，
凡息停而真息动，真息生而内?判校
识神断而真神生，真神生而炼元神，
阴神全而阳神生，目空心空见真性。”
第十一、听息随息
吕祖曰：
“凝神寂照再调息，五官七窍听真息，
听息随息最重要，人心道心两相依。
凡息停止真息起，绵绵若存无意中，
真息停止凡息起，息息归根入下田。
自身宇宙有天地，心比天来肾比地，
呼气皆入天元根，吸气皆入地元中。
呼不出心吸过脐，本是调息一真理，
真心真息常相依，神?畔嘁来蠖ㄖ小！
第十二、养心沐浴
“真心真息两相助，神?抛匀换嵯嘁溃
心息神?懦Ｏ嘁溃?姓咦匀蝗氪蠖ǎ
大定之后有一关，养心沐浴少人知，
养心沐浴到定中，灵宝毕法是真身。
第一百一十二章 转眼又是周末[2/2页]