傅斯年一搭话，傅家人好像得到了鼓励。
你一言我一语，说着尴尬的亲热话，全然不提过去的事。
傅斯年听得有些烦躁，刚想发作，却见苏辙对他微微摇头。
哎！算了！随便安排一下吧。
到底是带着记忆投胎的，也许是那种疏离感，让傅斯年对这群亲戚没什么血脉相连的感觉。
帮帮这些人对傅斯年来说是小事一桩，可他也不甘心被这群人用亲情绑架。
傅斯年是从现代来的，可不会认同旧社会的价值观。
说什么庄户人淳朴，但傅斯年更信奉另一句老话：穷生奸计，富长良心！
经常有人说这个地方的人不好、那个地方的人可交什么的，根据傅斯年自己的研究，那些说法虽然有些片面，但并不完全是污蔑。
而且也并不是一成不变的。
一部分是基于文化沉淀，本地的良好传统，可以适当提高人们的道德底线。
但影响占比更大的，却有可能是那个地方的经济。
生计无着，活着都不容易了，也就不那么在意道德问题。
而若是一个地方相对富裕，生存资源足够，人们之间少了竞争，也就更注重精神文明的追求了。
最直观的体现就是，往往环境比较恶劣的地域，民风普遍就彪悍。
农耕水平落后，整天与虎豹豺狼打交道，不彪悍活不下去！
另外还要看当地的人口。
富裕是一方面，平均资源的多寡，也决定了人们的行为方式。
听过“小市民”这个词吧？
这种形容一般应用于人口比较集中的大都市。
物资都是刚刚够一家人用度的，对外人大方，就要苦了自家人。这种情况下要是硬撑门面，吃亏的只能是自己。
时间久了，人们相互之间就形成了一种默契：谁也别占谁的便宜，AA制的诞生恐怕就是基于这种情况。
而在一些地广人稀的区域，人们在形容起性格时，往往贴上“豪爽、大方”这种标签。
为什么呢？
这一类地区多半自然资源相对丰富。
你到我家来，我拿出好酒好肉招待，确实表达了一份心意。
可弄只鸡、炖条鱼什么的并不影响自家什么。
鸡没了去山里再打几只，河里的鱼有的是，一网下去够全家人吃好久。
对于这些所谓的亲戚，傅斯年没打算跟他们亲兄热弟的。
行为模式已经养成，就算生活条件变好了，有些事也是印在骨头里的。
……
思索片刻，傅斯年觉得应该将帮扶落在孩子身上。
他们还没被家中的大人彻底同化，换个环境也许会开出不一样的花朵。
想清楚了方式，傅斯年板着脸道：
“过去发生的事我全都记得，只是不愿意再提罢了。当年我娘去世的时候，你们要是如此重情义，没准我还去不了开封汴梁。”
一句话挑明，在场众人脸色都不好看。
第141章 妥善安置[1/2页]