！我不会失败的！为什么我的手臂会被砍下！
“结束了！六道五轮???利伽罗天象（りくどうごりん?くりからてんしょう）”
六道五轮·??利伽罗天象（RikudougorinKurikaratenshou）
等级：A
种类：对人宝具
范围：2~20
最大捕捉：1人
剑轰拔刀。我自二刀流而泰然不动，
小天冲……以剑气威压削弱对手气势，
大天象……猛然挥出拼尽浑身的一刀，武藏的压箱招数。
背后所浮现的仁王终究是剑压所成。
可谓是武藏尚未领悟的『空』之概念、『零』之剑的具现。
虽说是对人宝具，但其本质乃是对因果宝具。
一切非业、宿业、诅咒，甚至悲运亦能一刀两断的佛之剑。
『穷究极限，将可谓是无上之境的存在削落，如此仍旧残存着的“某物”』。
可谓是独一无二的究极之一。
再往前进便是0（Zero）……『』的概念。
天元之花仍不断探求着，抵达此座。
大天象拔刀时提及了天满大自在神，史实上武藏皈依于天满大自在神，某种意义上可说是武藏的守护神。
天满大自在神，乃是众所皆知太宰府天满宫的天神，
即为亦是日本屈指可数怨灵的雷神菅原道真、与大自在天摩醯首罗，也就是印度破坏神湿婆两者习合之神。
此外大自在天也被称为观音的化身。
实际上，在菅原道真作为学问之神开始被崇拜的平安末期以前，就已经被追封了天满大自在神的神号，
也可以说天满大自在神是菅原道真身为作祟神侧面习仿破坏神湿婆的存在。
武藏之所以会将雷神当作归依对象，
一般认为主要是因为许多剑术家与其流派皆皈依于鹿岛神宫，将被祭祀于那里的建御雷神视为其宗祖。
雷神亦兼剑术之神的建御雷神。
与其相比，武藏由于并非以穷究“剑之技”而是“剑之道”为目标
而选择了并非相同的雷神或剑术之神，而是有着学问之神侧面的天满大自在天神皈依。
此外大自在天在当时（现今也是）因与其名号的似同而被与他化自在天的王伊舍那天混同。
伊舍那天是与日本祖神伊邪那岐被视作同一存在的神格，
更因其读音被与遮那王（源义经）搭上关连。
从义经在当时被武人认为是武士的源流来看，伊舍那天有著日本与武士的源流两者相连的意涵。
一尊大佛于宫本段藏的身后浮现，但是这家伙，那种无法言语的威势，这家伙，到底是什么东西！
那股威势即使是身为神之子，拥有最高神性的迦尔纳，也无法无视，对方完全不是神，但是，他却让青司感受到了神明的感受。
“南无，天满大自在天神——马头观音，以愤怒斩断诸恶。这一刀正是吾之空道，吾之生涯！伊舍那，大天象——！”
“别小看我哦！这就是二天一流！”
名为宫本段藏的武士将这一击重重的拍下！
006二天一流[2/2页]