潮人，只要不上岸，就没什么关系。
王正回到了普吉岛，除了带来的铁器、铁块、更多的稻米、棉布还有十几个大的陶缸。
他先召集工匠开始干馏木材。不久后得到了木炭和木焦油。木焦油等液体装在大缸里。
有了木炭，就建造小高炉。这个属于土法炼钢。这玩艺在大跃进时期不是失败了吗？问题是术业有专攻。这个小高炉还真不是从大跃进时期学来了，而是途径一个村镇，看一帮吃饱了没事干的美国佬做的。这个所谓小高炉只有一米多高，一次性使用的。
王正改进了一下，在干馏窑的上方建立了这个小高炉，木器是把木煤气引入高炉燃烧。用木炭来炼化铁原材料，然后得到的是什么呢？
地条钢。
这是后市大规模禁止的一种土法炼钢产品。
然后建了个坩埚，重新烧炼这些地条钢，外部撒碳粉渗碳，烧红后出来，趁热打铁，打造刀剑矛头，把里面的碳和气孔打出去。
亏得王正在学习末世生存技巧的时候，亲手做了很多东西，否则就只剩下理论知识了，依靠这些土著不知道猴年马月做出来。他没有哪个好命穿越到宋朝的大城市。
这里的巫师、水手、武士、工匠都是他一手一脚带出来的，也就让这些狂热的土著对王正膜拜到五体投地。
他打造出了钢刀、钢制矛头、锄头、镰刀、斧头、锯子，并翻模制作了犁。吩咐水手运输钢刀、矛头、犁去甲米，更换更多的生铁，并换几头牛过来犁地。
有了锯子和铁斧之后，加工木材的速度加快了。
那王正炼制的木焦油做什么呢？
他用来制作燃烧弹，无论是木焦油、还是里面含的甲醇，都是可以燃烧的。而另一种武器叫做希腊火。
这是一种喷发式的火器，古代般的火焰喷射器。此时的西罗马正在使用这种武器，外号希腊火，不如叫作罗马火更对一点。是用石脑油和一堆乱七八糟的填料做成的。
不过王正还需要一些原材料来制作磷化钙，掺杂在火油里喷发出去，遇水可以自动燃烧。
武器技术是必须要突破的。
矮人们的身体力量有限，长弓能够持续拉开的次数受到限制。在捕猎和小规模的战役中影响不大，但是未来面临大战就会成为问题。攻击的距离也是巨大的问题。矮人武士如果因为力量不够，箭矢射击不到敌人，高大的敌人能射击到自己这边，战争就很快会输掉。
在海上接舷战是另一个问题，身体的弱项决定了矮人对抗性搏斗是不行的。
王正在羊皮卷上写下：弩弓、复合弓、弩炮、投石器。
弩弓和复合弓的工艺并不复杂，对于王正来说。现代科技的发展，在互联网时代呈现爆炸般的传播，无论是化学还是物理学在应用科技的发展，并不是受限于技术，而是受限于专利、材料和工艺。
穿越者丝毫不用顾及到知识产权的限制，工艺需要大量实践去获得经验值来修正，材料才是最大的问题。
复合弓需要滑轮、弓弦、弓身一起来提供动力。现代复合弓的弓身是玻璃纤维，滑轮是铝或合金制造的，弓弦是复合材料。这些他都没有。滑轮可以用铁或铜来制作，重了点，问题还不大。或者用硬木。
弓身只有选择硬木了。反正红木在东南亚是不缺的。普吉岛当然没有，去陆地找一下还是不难的，下次可以叫马来半岛的矮人族去寻找。
想到弓弦才知道这种想法也是有问题的，为何呢？因为弓弦在北方是牛筋做成的，而牛筋在潮湿的环境里容易松懈，无法使用。所以只能依靠植物纤维来制作弓弦，弓身本身的弹力来提供攻击力量。
王正最后决定用竹片层压来制作弓身，用竹片的弹力来提供动力，用植物纤维来做弓弦。
投石器是一种比较简单的武器，用重力或弹力，利用杠杆原理抛射。他安排工匠在岸边不同的位置制作了几十台投石器，将来可以对准港湾里的敌船攻击，既可以抛射石头，也可以抛射燃烧弹。
用小的陶罐装木焦油甲醇等燃烧液体，再安装引火织物就成了燃烧弹。在互联网崛起前，这也是近代城市游击队们喜欢的土制武器。后来互联网发达后，恐怖分子发现网上诸多教授制作炸弹的，材料从超市就能够买到，就纷纷去搞高大上了。
甚至都不用这么复杂，到时候用防水的网兜装直接点燃的燃料球往海上的船只抛射就可以了。
但小型的投石器装在双体独木舟上就成了难题，一是前面有硕大的三角帆挡着。从尾部发射当然是一种选择，海上颠簸起伏，压根没可能打中。如果抛中了，那多半是瞎猫碰到死耗子。
所以在海上装古代版本的火焰喷射器希腊火是比较合适的，或者是装弩炮，也就是大号的弩弓，前面装上燃烧球，打中了就是一团火。
海上近距离攻击，陶罐做的燃烧弹投射，投枪也是可以必要的。
王正从投枪上突然想到了拼刺刀。二战时期，小鬼子身高很多只有一米四五左右，拿着高于身体半截的三八大盖拼刺刀。矮人族和潮人武士可以持长矛做拼刺刀的攻击，而不是用刀剑。
拼刺刀是一种突刺技术，非常简单，但需要勇气和熟练。攻击者双手持矛或枪刺，左脚向前，右脚发力，右手握住矛身提到胸前，左手顺势掌握方向，突刺对手胸腹。用左手带动矛身作挡和劈的动作，实际上就是三招：突刺、挑挡、劈杀。
船上狭小，就用短矛和投枪；陆地就用长矛和投枪。
王正基本上完善了海上和陆地战法后，在捕鱼和建设期间，就带着武士们训练。
他的事情太多，只是找了几个强大的武士先教会，再吩咐他们去演练。
部落里原来的族长并不一定是最强的，而是最公平的，因为他要负责分工和分配。王正安排了女祭司负责宗教和文化事务，就不再让她们插手其他具体事务，原来的各部落族长充当了官僚体系的中坚力量。武士阶层也开始出现，不过此时他们兼捕猎和战士的角色。工匠则独立了出来，只负责制造和建筑。妇女负责耕种、采集和纺织。
恩雅负责管理女祭司们，族长们直接听命于王正。宗教权力、行政权力、军事权力彻底的分了开来，所有的权力归于王正一身。
年底，王正设计的王国徽标。这是一只龙徽，是中国龙，代表天空、海洋和大地的神仆。
天神是无形的，龙只代表祂伸出的力量。
而神的标示则非常简单，是一个完整的圆。圆内代表人类已知的，圆外代表神所知的。而人类无论如何扩张，只能无限接近神的力量，却永远无法达到神的边界。这鼓励人类去发展，也告诫人类要谦卑。
神殿的墙壁顶端用颜料涂抹了一个硕大的圆环。
在水手们远航的夜晚，山顶会有一个硕大的圆环灌满了油脂，不断地燃烧，引导人们回来。
岁月如梭，眨眼间就到了新年。王正把自己出现在这个世界的日子列为神教的节日。春节只是作为自己的一个纪念。他规定公历年为新年开始，以便后世能够协调日期。然后把春节规定为一年一度休息十五天的日子，根据农历来推断。
春节的时候，他用帆艇上仅剩的面粉包了些鱼肉和猪肉饺子。这是马来矮人族抓捕送来的肉类。
王正找了个借口，轰了恩雅下船，就留下孙大圣和自己相处。孙大圣已经长大了。很多时候只能蹲在自己肩膀，而无法挂在腰腹上了。因为那样会抓伤自己。
他酿了些水果酒，在玻璃杯里放了冰块，喝了几杯，吃完了饺子。出来坐在船头，望着星空。月亮从来不肯在除夕夜出现，所以也不知道是故乡的月亮圆，还是此处的月亮更圆。
多愁善感不是王正的习惯，尽管他曾因投机市场的生命失去，隐居了多年。那只是一些淡淡的抑郁，是价值观上的一些迷茫。在丛林社会待了半年后，就明白生存的不易和残酷，早就烟消云散了。
第九章，归化4[2/2页]