据古籍记载，琴始创于伏羲，距今已有近四千年的历史。桓谭《新论》记载：“神农之琴，以纯丝做弦，刻桐木为琴。至五帝时，始改为八尺六寸。虞舜改为五弦，文王武王改为七弦。周朝时，古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，也盛兴于民间。战国时期琴被士人赋予礼制修心养性的功能和审美，所谓“君子之近琴瑟，此仪节也，非以慆心也”。自魏晋至南北朝时期，琴开始由盛行于士人转向君主文人。隋唐时期琴风稍落。两宋期间琴又开始盛行于君主与朝野上下。直至清朝后期，琴艺术相对衰落。
清末至二十世纪50年代，全国能琴者只百余人。70年代古琴逐渐被纳入音乐专业教育体系，各派大师研究、传授琴艺，除了恢复古曲之外，也尝试创作新曲。90年代，古琴艺术才全面进入春天。至今，古琴文化日渐蓬勃，各种古文化艺术交流活动也正在各大高校间开展开来。
拦着莫追去路的是他们学校曲艺社的社长许泽。莫追不关心社团的事，自然不知他是校友，但却记得昨日那对沉静明亮的眸子。就是那个解说员，心里噔时一惊。这才一天就来寻镇寺的宝贝了？她下意识地扭头往回看了去。龙鱼没有消失，也没见哪里不舒服要化成原型，竟然还在朝他们走过来。
倒是许泽先开口了：“您好，莫追，对吗？”他尽量翘起嘴角，表现得和善，想给她多留点好感。却不知莫追现在哪有心情看他。
“我，额······我虽是莫追，不过，应该不是你要找的莫追，你懂我的意思吧······我的意思，大概是······你们佛教徒不是讲随缘吗？与我有缘的，你找回去了也不再是你要找的了，是吧。因此我不是你要找的人。”莫追咬着下唇，支吾良久，终于找了句自以为很禅意的话来尽力抗争一下。
“所以你也觉得我们有缘？”许泽哪里知道她要表达什么，就听到她的一个词“随缘”，以为是自己昨天帮了她，她觉得是缘分，想着这样正好啊，扯上缘分的事情就好成得多了。
“额······您怎么知道我？”莫追并不想跟他有什么牵扯。
“有人跟我说你擅古琴。”
“嗯？”莫追心里一松，又开始疑惑，“信佛之人也喜欢抚琴？”
“这正是我今天来寻你的原因。”许泽微笑着开始解疑式的自我介绍：“您好，莫追，我叫许泽，是我们学校曲艺社的社长跟你同届。当解说员并不是我的工作，我昨天也只是恰好陪家人去还愿的。”许泽善解人意地避开了莫追的遭遇，又开始细细说起自己的目的。
“我知你生性淡泊，也并不是想劝你加入我们曲艺社，此番来找你，是听人说你擅古琴，想请你同我一起参加一个比赛。”
“这样啊，古琴应该不适合比赛吧。”莫追寻摸着找到一个拒绝的借口。
“现今大多琴人都觉得古琴的意义在于怡情养性自娱自乐，没有必要宣扬炫耀。我虽也理解，但你了解的古琴史应是比我多的，盛行了几千年的古琴从清末开始便一蹶不振，现今错识古琴成古筝的大有人在，你从小学习古琴，对它的感情自是不必说的，难道不希望能有更多人了解它，喜欢它，难道不希望将它传承下去吗？参加比赛，你我所做的只是为让中华的古音乐文化为众人所知，让更多人有机会了解它，甚至为以后的传承打下基础。”
莫追震惊万分。当别人觉得自己对古琴应是爱得深沉的时候，她发现自己并不知对它
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