于是柳父问金远：“你平常是怎么看待符咒望气，打卦算命的？”
金远愣了一愣，倒不隐晦，说：“最直观的感觉，就是江湖骗子。而且还属于特穷困潦倒型的江湖骗子，一般都穿得邋里邋遢，在名山大川或千年古寺等地的角落里蹲着。半天瞅准一个游客，就上前跟人家说，先生小姐，面相不错哦，听我给你指点下，不准不要钱。结果人家根本不予理会。你说他怎么就算不到人家根本就没打算给钱呢？”
柳父被他说得好笑，摆摆手道：“你这是一种误解。其实符咒望气之术，也是中华道家剑仙学说的一种。这一学术发轫于上古轩辕黄帝时期。黄帝曾问道于广成子之后，在鼎湖之畔做神剑利器十五，以镇天下。到了战国时期，剑仙学说已经开始兴旺。特别是燕国的君主燕昭王，他喜好道术，在国都之内高筑黄金台，能人异士云集于此，所以当世有‘燕赵多慷慨悲歌之士的说法。唐代诗人李贺对此羡慕不已，做诗称赞：‘报君黄金台上意，提携玉龙为君死。‘玉龙其实就是仙剑的别称。‘荆珂刺秦王的故事，你中学时的语文课本里有的，你还记得吗？
金远一听，小瞧我不是？他想显摆一下，立刻朗声背诵起来：
“十年春，秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆卿曰：‘秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？
荆卿曰：‘微太子言，臣愿得竭之，今行而无信……”
柳父见他滔滔不绝，连忙笑着摆手制止道：“好了好了，我知道你文才好了。”
金远说：“那是当然，这篇课文当初我通篇都能背下来的。”
柳父说：“这篇文章出自《战国策》，文中写到荆珂入秦之前，有个小细节，你注意到了吗？”
“小细节？”
金远回想了一下，说：“你指的是不是文中描述的‘荆轲有所待，欲与俱。其人居远未来，而为留待，顷之未发？这是讲荆珂临行之前，一直在等待一个人，所以迟迟未能动身，结果引起太子丹的疑虑。荆珂为表明心迹，只好独自提前出发。”
柳父赞许的笑笑，说：“你讲得不错。其是荆珂也是修道学剑之人，只可惜尚未入流。他去行刺秦王之前，要等的那个人就是当世的一位剑仙，但是没有等到。倘若那人真与荆珂一同前去行刺的话，我们国家的历史，只怕早从那个时代，就要改写了。秦始皇灭掉六国之后，剑仙之学流传甚广。经过漫长的发展，到了唐朝中后期，由于藩镇割据，军阀混战，剑仙中的一些人物开始频频现世，锄强扶弱、快意恩仇。如红线女、聂隐娘、昆仑奴等人；到明清两代，川蜀之地的剑仙更是开宗立派，在俗世中斗法除恶，声名大显，如日中天，遂使天下人皆知剑仙一脉。”
金远眼睛一亮，兴致勃勃的说：“剑仙？这我熟悉啊！《蜀山剑侠传》这本书我早就读过，还有《仙剑奇侠传》的电脑游戏，在我上大二的时候刚上市，我当初通宵达旦的打通关呢。里面的剑仙高手飞剑杀人，御剑而行羡慕死人。那您知道荆珂要等的那位剑仙到底是谁吗？”
柳父说：“这我可不知道，我是学医的，又不是历史学家。即便是历史学家，恐怕也未必考
第十三章、鬼魂生魂（3）[1/2页]