而到了周朝的时候，更是明确提出了国野体系，就是将周朝统治的人口分为国人和野人两种身份，国人就是生活在都城里面的人，也就是《诗经》里面描述的那些“如切如磋，如琢如磨”的君子，也是创造了孔子口中“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”那个礼仪、制度十分完善的文明的人，野人并不是后世人们口中的“野蛮之人”或是“野外生活的人”，只是生活在田野之中的人，就是不能居住在都城里面，居住在都城外面，负责农业、林业、渔业等的人。
不论是国人还是野人，这是周朝统治的人，但是却没有说统治外的人，那就是蛮夷之人，整本《诗经》三百篇，鲜有记载蛮夷之国，只在一些出征诗篇里面稍有提及，而蛮夷的人，连一星半点也没有记载，就算出征诗篇里面载明灭国或陷城，也绝口不提敌国之君或守城之将，仿似周朝军队只是出去转了一圈，某些土地就自然成为了周朝的国土一样。
就算是《东周列国志》这种尽量详细的小说，写西戎攻陷镐京，已只是写了周朝亡国之君乃是周幽王，但是西戎来犯之首是谁，是西戎国主还是先锋大将，却是毫无说明，真是“反派没人权”的经典展示。
而且西戎为什么起兵攻打周朝，西戎与周朝有哪些爱恨交缠，周朝是否从西戎手上夺下了不少土地，这些种种，全无记述，由此可见，炎黄子孙的“欺负人不出声，被人欺负大声喊”这个技能，真的是自古以为就存在于华夏基因里面的了。
周朝是这样，后来的秦国也是这样，后世在《芈月传》和《大秦帝国》里面相当出名的义渠国，也只是被创作者从一些故纸堆的只言
前情概要22[1/2页]