你所知的自己只是你全部本体的一个片段。可是这些个片段的自己却不是象线上的珠子那样串在一起的。它们倒更象洋葱的层层的皮、或橘子的瓣，但都连在一个生命力上，虽然源自同一来源却向外生长到不同的实相中去。
我不是将“人”比为一个橘子或一颗洋葱，但我要强调就像这些东西由内向外生长，整个的“我”的每一片段体也是一样。你观察物体的外貌。你的肉体感官允许你感知外在的样子然后对它反应，但你的肉体感官到某个程度也迫使你用这种方式来感知实相，而在物质与形式内在生命力就不那么明显了。
我能告诉你，即使在一只钉子里也有意识，但很少读者会认为我不是开玩笑，看到这里就停下来，而向他们能找到的最近的一块木头中的钉子道早安或午安。
无论如何，在钉子内的原子与分子确实拥有它们自己的一种意识。组成这书页的原子与分子在它们自己的层面内也有知觉。没有一样存在的东西——不管是石头、矿物、植物、动物或空气——不是充满了它自己的那种意识的。因此你们站在一个恒常的盎然生机之中，站在一个有知觉的能量完形之中，而你们自己的肉体也是由有意识的细胞所组成，它们在自己内带着对自己身份的体认，它们甘愿合作以形成一个有形的结构，那就是你的肉体。
当然，我是说没有所谓死的东西。没有东西不是由意识所成，而不论其程度如何，每一意识都欢喜的享有感觉与创造。除非你了解这种事，否则你就不能了解你是什么。
为了方便起见，你把那些跳过你肉体最细微部分之间的多方面的内在沟通关在外面，但即使当你是有肉体的生物时，你在某一个程度仍是其他意识的一部分。“自己”是无限的，它的潜能也是无限的。然而，因为你自己的无知你可能会采取人为的限制。例如，你能单独与你的外面自我认同，而与本是你一部的那些能力切断。你能否认事实，却无法改变它。拿驼鸟作个比喻，虽然许多人将他们的头埋在三次元存在的沙中，而假装没有更多的次元，人格却的确是多次元的。
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第二百一十一章 钉子的意识[2/2页]