邃，传递的是圣人与凡人平等的思想。
王至诚若有所思地问：“化缘要随缘，托钵不贪多。对吗？”
“对！不为欲望牵着鼻子走，有助于做到清净心。”弘一法师微微一笑，眼中流露出对修行的坚定信念。
王至诚的心中闪过一丝对书法的执念：“《金刚经》提到修佛要持钵化缘，学书法也要乞食吗？”
弘一法师摇摇头，面露笑意：“出家人化缘并不同于乞丐讨饭，因为从自带钵化缘到回到讲堂吃饭，行为举止上而不失仪，其威仪、庄重自显。”他微微摆动着手，强调着语气，“佛和众比丘不会像乞食者赤膊裸背当街饮吞，而是穿着盛装僧伽梨进食；吃完饭后，要悉心整理好僧伽梨和饭钵。之后，佛还要把脚洗干净，然后再去打坐。办好中国的教育，学好中国的书法、国画、文学、中医，也需要吃得苦中苦，方为人上人啊！”
王至诚取下背上的书画包，准备好笔墨纸砚，恳求：“法师，请赐予几句箴言？”他微微有些紧张，双手不自觉地握紧，生怕请求未能如愿。
弘一法师看出王至诚的为难，心中顿感欣慰，让王至诚双手将半张宣纸撑好，接过王至诚手里的毛笔，挥笔如风，漂亮地写下：“凡事不认真不收其效，不严肃不成其事，不献身不明其志。自责之外无胜人之术。自强之外无上人之术。”
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王至诚凝神屏息，心中感受到那字里行间的力量。这三句话不仅是指导书法的箴言，更是阐述了人生至理，蕴含着深刻的道理。他将这三句话牢记于心，仿佛得到了通往书法与人生之道的钥匙。
弘一法师将腰直起来，握着毛笔，目光严肃地问：“你们，明白了？”
丰子恺点了点头，脸上闪过一丝佩服。
王至诚沉思片刻，回答道：“‘吃一堑长一智强调的是自我反省；‘君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。说的是自强不息。”
丰子恺佩服地鼓掌：“师父没有说出书法的方法啊？”
弘一法师轻声吟诵《金刚经》：“须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。”
王至诚恍惚领悟，低声说道：“今日算领教了。‘法无定法来自《金刚经》，皆‘法无定法。这就是说，收回在华教会大学的教育主权，是有办法，但有没有固定的办法。”
弘一法师轻捻下巴，若有所思：“同样一个‘法，认识的深浅不同，‘法就不同。每一个层次的法都有每一个层次的体现，虽然每一层次都有法，但不是宇宙中的绝对真理。”
这时，弘一法师转向丰子恺，温和地安排：“带施主用过‘药石以后再到藏经楼。”
“早饭仙食，午饭人食，晚饭鬼食。”弘一法师解释道，“神仙、菩萨们吃的是早饭；僧行者吃的是午饭，日中一食；修行的僧人过午不食。晚饭形同药物，故称‘药石。”
王至诚又问：“这些教会大学宁可合并，也不愿撤销宗教学科；而国字号宁可把这些大学都关了，也要推行他们的‘党化教育。为何？”
弘一法师说：“对他们来说，如同‘药石也。”
“那共字号呢？”王至诚突然问道，弘一法师没有回答，但王至诚在他深邃与宁静的目光中，找到了真理和自我。于是王至诚愈加地坚定，仿佛未来的每一步都将与自己的信仰和追求紧密相连。
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第127章 钟鼓楼的回响：修行与书法的交汇[2/2页]