在大明湖南侧、钟楼寺街，有一座茶馆，名济南闻善茶园，始建于1900年，仿北京的“广和戏院”建筑。
王至诚陪爷爷来到了喝茶聊天的正楼，这里配备了各种娱乐设施，包括旁楼、包厢、池子和散座。二人来到戏台前的一张八仙桌前坐下。
王至诚为爷爷王怀兰沏了一杯清茶，杯中翠绿的茶叶在热水中翻滚，散发出诱人的香气。
王怀兰端起茶杯，细细品味，脸上露出了满足的神情。他想起自己曾搭救孙子的那一幕，放下茶杯，说道：“不管是谁，帮没帮上咱的忙，都要好好感谢人家。”
“是的，爷爷。”王至诚点了点头，继而又为爷爷续上了一杯热茶。他想起爷爷曾将家藏的《兰亭序》托人送给吴稚晖，面露惋惜之色，“我真希望那幅书法能再次回到我们手中。”
王怀兰摇了摇头，淡然一笑，“送给他的一幅不过是家传的罢了，总比以后落到日本人手里要好。”
“爷爷，”王至诚思索着，“我一直想不明白，您当初因为日本发动甲午战争而流落他乡，但为何却支持我留学日本呢？”
王怀兰沉吟片刻，神情变得严肃，“因为日本看重成千上万的中国留学生。他们希望培养的学生为他们效力，却无法目睹中华民族的伟大振兴。”
“这难道不是自相矛盾吗？”王至诚困惑地问。
“可不是吗？”王怀兰叹息道，“当他们看见一个个留学生回国，心中妒忌生恨，便策划发动更持久、更炽热的战争。”
“是军事战争吗？”王至诚疑惑道。
“至少现在不会。”王怀兰语重心长地说，“但没有硝烟的战争，比如对中华文化的侵略，从未停止。”
王至诚心中一紧，意识到文化的战争远比他想象的要复杂，“所以，您支持收回在华学校的主权，急于创办国学院或成立国学研究会，目的就是拯救国学，弘扬中华经典传统文化吗？”
“对。”王怀兰欣慰地点了点头，继续说道，“在东京文学界，‘拯救国学早已被提出。19世纪末，面对西方文化的侵略，东京学界开始觉醒，发出国学的呼声。”
王至诚越听越入神，问道：“那为什么一些人仍然试图摆脱与中国文化的联系？”
“因为进入19世纪末20世纪初，东京借助西方文化来丰富本土文化的内涵，想在未来壮大、发扬东京国学文化的同时，可能发展到掠夺、摧毁中国文化。”王怀兰的声音中透着忧虑，“这就是我刚才提到的没有硝烟的文化战争。”
“那么，何谓文化战争？”王至诚忍不住问。
“文化战争没有刀光剑影，却是无形的毁灭。不见血的征服，肆意破坏中国文化与科学事业，实行文化专制与奴化教育，疯狂摧毁学校和文化科研机构，劫夺中国文物……”王怀兰的表情凝重，“一旦对华文化的侵略政策受挫，他们便撕开文明的面纱，发动军事战争。”
王至诚的心中沉甸甸的，听着爷爷的一番话，他隐隐感到，眼前的文化斗争远比他所想的更为巨大而复杂。“可我有什么办法能帮助呢？”
“我们可以从教育入手，弘扬中华传统文化。”王怀兰希望地看着孙子，接着讲述：“根据蔡元培、沈尹默、于右任等人的建议，山东省立大学
第221章 济南闻善茶园：文化的交锋[1/2页]