长与完善。故而老夫以为，在世之人，从顶层的君王贵戚，到下面的百姓万民，哪怕是乞丐、青皮之流，生于世上，皆是‘以我立说，无论是治国平天下、是舍生取义，还是穷奢极恶、杀人放火，皆是出自人欲之‘利己，是实现自我价值之需要而已。”
“以我立说，乃有起点，有本位，人我并称，无起点，失却本位。老夫以为，个人有无上之价值，百般之价值依个人而存，使无个人或个体，则无天地天理，故谓个人之价值大于天地天理之价值可也，欲存天理、利他人、利国家，必先利个人，如治国齐家之期望，本质上也是满足个人之欲望，是由利己而放开之至于利人类之大己，利生类之大己，利宇宙之大己，系由小真而大真。”
“思吾儒家之说，乃是以利己为基础，如‘天地之道造端乎夫妇之言，‘先修身而后平天下，‘先亲亲而后仁民爱物，可以见之，朱子也曾有言‘成己方能成物，成物在成己之中，须是如此推出，方能合义理，此亦利己之人欲也。”
“故而老夫以为，人生在世之目的，就在于实现自我而已，实现自我者，即充分发达吾人身体及精神之能力至于最高之谓，所谓对于自己之义务者，不外一语，即充分发达自己身体及精神之能力而已。至济人之急，成人之美与夫履危蹈险舍身以拯人，亦并不在义务以上，盖吾欲如此，方足以安吾之心。”
“故而舍生取义、以身殉国、忧国忧民等等思想，皆发自利己而已，是为实现自我之精神和欲望，本质上还是出于‘人欲，出于利己之目的。”
“因此，老夫以为人欲不可灭、利己之思想更不可能压制，人欲之各得，即天理之大同！天理之大同，无人欲之或异，陆当湖和历代理学大家恐惧忧心‘人皆利己则天下乱，是舍本求末，没有抓住根本的问题，无‘己，何来‘人？何来‘家国天下？”
“家国、社稷、道义、文明.......百般之价值，皆依个人而存，赖个人而成，若无世人的欲望和追求，没有穷奢极恶、贪婪暴虐，同样也不会有什么安居乐业、真理文明，则这世间不过是一块死寂顽石，何来价值可言？天理又存于何处？”
陆陇其眉间紧紧皱了起来，声音都变得有些冰冷：“王船山，你说的这番话，难道以你之见，非但不该存天理灭人欲，反倒应该纵人欲来求真理？”
“陆当湖，老夫刚刚说了，对于人欲，是要进行引导，要使其从利己发展至利他，由满足个人私欲，发展至满足天下共有之大欲，而不是直接就放纵不管了！”王夫之缓缓摇了摇头，语气前所未有的严肃：“但以旧的纲常伦理，对人欲进行压制，以至于不顾私欲公欲，皆要除灭之，如佛家一般追求禁欲，这种行为，是大错特错！”
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第984章 论理（三）[2/2页]