轻捷剽悍的人就逃进险峻地带，勾结聚集作恶。百姓财力空虚枯竭，哀号愁烦，愁烦就不从事生产，不从事生产就导致穷困，导致穷困就不乐于生存，所以温饱急迫，就会产生奸邪之心而背叛的人增多。又听说民间，不是居住之地稍微能自给自足的，生下孩子，大多不抚养；屯田的贫困士兵，也多有抛弃子女的。上天生育他们，而父母杀害他们，既害怕冒犯扰乱和谐之气，触动阴阳变化。而且殿下开创基业建立国家，是无穷的事业，强大的邻国大敌不是短时间能消灭的，边疆的经常守卫不是一个月的戍守，而士兵百姓减少损耗，后代不能养育，不是用来经历长远年代，取得成功的办法。国家有百姓，就像水有船，安稳就会平安，扰乱就会危险，百姓愚昧却不能欺骗，弱小却不能战胜，因此圣明的君主重视他们，祸福由他们决定，所以和百姓一同生息，观察时机制定政策。现在地方长官是亲近百姓的职务，却只把完成任务当作能力，只顾解决眼前的急难，很少再用恩惠来治理，符合殿下像上天一样覆盖万物的仁心，勤勉体恤百姓的德行的人。官府政治和民间风俗，一天天败坏，逐渐衰颓，这种形势不能长久。治疗疾病要在还不严重的时候，消除祸患贵在还不深沉的时候，希望殿下稍微在日理万机的空闲时间，留心思考省察，补救恢复荒芜空虚的局面，深入谋划长远计策，养育残余的百姓，丰富百姓财物的用途，和日月星辰一样光明，与天地一样崇高。这是臣骆统的最大愿望，足以至死不朽了。” 孙权被骆统的话感动，对此非常留意。
骆统后来跟随陆逊在宜都打败蜀军，升任偏将军。黄武初年，曹仁攻打濡须，派副将常雕等人袭击中洲，骆统和严圭共同抵御并打败了他们，被封为新阳亭侯，后来担任濡须督。他多次陈述对国家有利的建议，前后上奏几十次，所说的都很有道理，因为文字太多所以没有全部记载。尤其是他指出在民间招募士兵会助长邪恶败坏风俗，滋生离散叛逆的心思，急切应该停止这种做法，孙权和他反复讨论，最终采纳了他的建议。骆统三十六岁时，在黄武七年去世。
陆瑁，字子璋，是丞相陆逊的弟弟。他年轻时热爱学习，坚守道义。陈国人陈融、陈留人濮阳逸、沛郡人蒋纂、广陵人袁迪等人，都家境贫寒却有志向，前来和陆瑁交往相处，（袁迪的孙子袁晔，字思光，撰写《献帝春秋》，说袁迪和张纮等人一起渡过长江，袁迪的父亲袁绥担任太傅掾，张超讨伐董卓时，让袁绥掌管广陵事务。）陆瑁从自己不多的财物中分出甘美的食物，和他们共同分享，生活上保持同等水准。还有同郡人徐原，迁居到会稽，和陆瑁向来不相识，徐原临死前留下遗书，把孤儿弱女托付给他，陆瑁为徐原修建坟墓，收养教导他的子女。另外陆瑁的堂叔陆绩早逝，留下两个男孩一个女孩，都是几岁大的孩子，陆瑁把他们接来抚养，直到长大成人后才分开。州郡征召推举他做官，他都没有接受。
当时尚书暨艳大力宣扬对人物的褒贬，区分三署官员的等级，常常揭发别人隐秘的过失，来显示对他们的责罚。陆瑁写信对他说：“圣人嘉奖善良怜悯愚钝，忘记过失记住功劳，来成就美好的教化。加上现在帝王大业刚刚建立，将要统一天下，这正是汉高祖抛弃缺点录用人才的时候，如果让善人和恶人分流，推崇你们颍川每月初一品评人物的做法，确实可以整肃风俗阐明教化，然而恐怕不容易推行。应该远学孔子的广泛仁爱，中仿郭泰的宽宏济世，这样才对治国大道有好处。” 暨艳没有听从，最终因此失败。
嘉禾元年，朝廷公车征召陆瑁，任命他为议郎、选曹尚书。孙权痛恨公孙渊的奸诈反复，想要亲自率军征讨他，陆瑁上疏劝谏说：“臣听说圣明的君主治理远方的夷族，只是笼络控制而已，不常久保有他们，所以古代划分地域，称边远地区为荒服，意思是模糊不定没有常态，不能确保归附。现在公孙渊是东部夷族中的小丑，躲在海边角落，虽然长着人的面孔，却和禽兽没有差别。国家之所以不惜财物珍宝远道给予他，不是赞赏他的品德道义，实在是想引诱安抚、愚弄利用他，来谋取他的马匹罢了。公孙渊骄横狡猾，依仗地处偏远违抗命令，这是蛮荒异族的常态，哪里值得深深责怪？从前汉朝各代皇帝也曾专心处理外族事务，派遣使者散发财物，遍布西域，虽然时常有恭敬归附的情况，然而汉朝使者被杀害，财物全部损失的情况，多得数不清。现在陛下忍不住愤恨的情绪，想要越过大海，亲自踏上他的土地，群臣的愚见，私下认为不妥。为什么呢？北方的敌人和我国，土地相连，如果有可乘之机，他们会立刻赶来。我们之所以渡海求取马匹，违心顺从公孙渊，是为了应对眼前的急难，消除心腹之患，却反而放弃根本追求末节，舍弃近处治理远方，因愤恨改变计划，因激动调动军队，这正是狡猾敌人希望听到的消息，不是我大吴的最好计策。另外用兵的方法，是用劳役使敌人疲惫，以逸待劳，得失之间，差别很大。况且沓渚距离公孙渊，路途还很遥远，现在到达他的岸边，兵力要分成三部分，让强壮的进军，其次的守卫船只，再次的运送粮食，出征的人虽然多，却难以全部用上；加上徒步背负粮食，长途深入，敌人境内多马，会随时拦截袭击。如果公孙渊狡猾欺诈，和北方敌人没有断绝联系，我们调动军队的时候，他们会互相援助。如果他确实孤立无援没有依靠，因为畏惧恐慌向远方逃窜，或许难以很快消灭。假使上天的惩罚在北方荒野拖延，山地的贼寇趁机起兵，恐怕不是万无一失的长远考虑。” 孙权没有同意。
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陆瑁又上疏说：“战争，本来是前代用来诛杀暴乱，威慑四方夷族的手段，然而用兵都在奸雄已经消灭，天下太平无事，在朝堂上从容不迫，用多余的时间商议的时候。至于中原大乱，各地相互牵制的时候，通常需要巩固根基，爱惜人力物力，致力于自我休养，来等
第68章 虞陆张骆陆吾朱传（七）[1/2页]