，号贯公、自立等。早年家贫辍学，16岁随乡人赴日本谋生，在横滨的中华会馆当佣工。工余自学，接触新学，思想日趋激进，尤其受梁启超《清议报》影响。1899年受聘为《清议报》助理编辑，结识梁启超。因主张激进革命，与保皇派渐生分歧，1901年被解职。同年与冯自由、冯斯栾等创办中国留日学生第一份革命刊物《开智录》，以白话文宣传自由平等思想，抨击清廷。因印刷依赖《清议报》社，遭梁启超施压停刊。
1901年赴香港，加入陈少白主持的革命党机关报《中国日报》，任记者、编辑。以笔名“仍旧”撰文，文风泼辣，鼓吹反清。
后来，他独立创办了多家报纸，有1903年的《世界公益报》，倡言“变专制为共和”，因言论激烈被迫辞职；1904年的《广东日报》， 自任主编，提出“以民主革命为宗旨”，发表《民族主义者种族主义之复仇论》等雄文。次年因资金困难停刊；1905年的《唯一趣报有所谓》（简称《有所谓报》）是其生涯巅峰之作。以粤语白话为主，栏目多样（新闻、粤讴、小说、漫画），面向市民阶层。旗帜鲜明支持反美拒约运动，揭露清廷腐败，发行量远超同期报纸。
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因积劳成疾，感染鼠疫，于1906年病逝于香港，年仅36岁。孙中山亲题挽词：“革命巨子，舆论权威”，革命党人誉其为“中国无冕之王”。
他是白话革命的先驱，主张“文言不如白话”，在《有所谓报》大量使用粤语方言写作（如粤讴、班本、谐文），使文化程度低的民众也能理解革命思想，开近代方言办报先河。
他还是“报纸救国论”的实践者，认为报纸是“笔枪墨炮”，可“警醒国民，鞭挞腐恶”。其报刊以“敢言”着称，直面抨击清廷、保皇派及列强侵略。
他秉持通俗化传播的理念， 融合民间文艺形式（如龙舟歌、南音），创作《鸦片恨》《自由钟》等作品，使革命思想深入人心；推广视觉化表达，在《有所谓报》插入讽刺漫画，增强冲击力；坚持市民立场，关注民生疾苦（如苛捐杂税、华工受虐），将反帝反封建与市民利益结合。
他自身具有鲜明的民族民主思想，主张武力推翻清朝，建立共和制（“洗二百余年之秽垢，复四千余年之祖国”）。支持女权，反对迷信，批判封建伦理，倡导教育救国。 孙中山称其报刊“开智启民功不可没”，是同盟会成立前华南最重要的革命舆论阵地。打破精英话语垄断，推动报纸大众化，影响了后来广州、香港的市民报刊风格。
他的局限在于，虽主张彻底革命，但未形成系统理论；过度依赖个人才情，报纸经营多因资金或政治压力中断。
但是，不管其有什么局限，他坚定的革命意志、充沛的精力、惊人的才华，以及具体的办报理念，如白话文、通俗化、视觉化、市民化，都是王月生非常欣赏，并且能够给予远超这个时代的物质和理论支持的。
王月生需要在前世开辟自己的文宣阵地，建立一个长期的对社会进行潜移默化的文化出版集团，需要一个能够理解自己、跟随自己的革命伙伴。经过在后世的认真调研，哦，好吧，实话实说，是那个神秘网站有个发布任务的功能，他发布的在1900年的清朝建立一个文宣集团的任务被人高价拿下，项目建议书的第一项内容便是给出这个推荐人选。甚至还贴心地告诉他此人今年因与梁启超心生龃龉，而革命先行者的招揽尚未到来，是此人事业的空窗期，是最好下手的机会。于是，王月生此前便让负责日本方面的人去横滨与其接洽，初步表达了王月生合作办报的意向，并给出了丰厚的薪酬报价，以及此行的川资路费。
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第320章 活用刘彻老梗和收取京城文物[2/2页]