屈绪为东阳亭侯，弟弟屈干、屈恭为立义都尉。” 屈绪后来也做到了尚书仆射。屈晃是汝南人，他的事迹在胡冲的《答问》中有记载。《吴书》记载：张纯也极力劝谏孙权，孙权把他幽禁起来，最后处死并暴尸街头。）
最终，孙和被流放到故鄣（今浙江安吉一带），因为劝谏而被处死、流放的官员，多达十几人。大臣和百姓们都为孙和感到冤枉。（《吴书》记载：后来孙权病重，心里渐渐后悔，想征召孙和回来，重新立他为太子。可全公主和孙峻、孙弘等人坚决反对，孙权只好放弃了这个想法。）
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太元二年（公元 252 年）正月，孙权大概是心里还有些愧疚，又封孙和为南阳王，打发他去长沙居住。（《吴书》记载：孙和前往长沙时，船经过芜湖，有喜鹊在船的桅杆上筑了巢。跟在身边的官员们看到这一幕，都觉得心里发慌 —— 大家都觉得，喜鹊在桅杆顶端筑巢，桅杆本就摇晃不稳，这可不是能长久安定的兆头。不过也有人说，《诗经》里《鹊巢》篇有 “积累德行和功劳才能获得爵位” 的意思，现在孙和德行高尚，又重新得到封地，说不定这是神灵在暗示大家，他还有机会呢？）
可好日子没过多久，当年四月，孙权就去世了。紧接着，诸葛恪开始执掌朝政 —— 诸葛恪是孙和妃子张氏的舅舅，算是孙和的姻亲。张氏趁机派宦官陈迁去建业，一方面给皇后（孙权的皇后潘氏）上奏疏问安，另一方面也特意去问候诸葛恪。陈迁临走前，诸葛恪特意嘱咐他：“你回去告诉王妃，我肯定会让她和大王（孙和）过得比别人好。” 这话不知怎么就传了出去，渐渐被更多人知道了。
当时诸葛恪还有迁都的想法，正让人整修武昌的宫殿。民间本来就对孙和抱有同情，看到诸葛恪和孙和有关系，又在修武昌宫，就开始私下传言：“诸葛恪这是想把孙和接回来，让他重新掌权啊！” 可谁也没想到，没过多久诸葛恪就被诛杀了。孙峻借着这个机会，立刻发难 —— 他不仅夺走了孙和的南阳王玺印绶带，还把孙和迁到新都（今浙江淳安一带），最后干脆派使者送去毒药，赐孙和死。
孙和知道自己难逃一死，只好和妃子张氏告别。张氏握着他的手说：“不管是吉是凶，我都跟你一起，绝不会独自活着！” 孙和死后，张氏也跟着自杀了。整个长沙郡的人听说这件事，都为他们夫妻俩感到悲伤。
后来孙休（孙权第六子）即位，想起孙和的遭遇，就封孙和的儿子孙皓为乌程侯，让他从新都回到乌程（今浙江湖州）老家。等到孙休去世，孙皓继承皇位。他刚登基，就追谥父亲孙和为 “文皇帝”，还把孙和的墓迁到明陵，设置了两百户人家的园邑，专门派县令、县丞负责守护祭祀。
第二年正月，孙皓又从吴郡、丹杨郡划出九个县，新设置了吴兴郡，把郡治设在乌程，还专门安排了太守，一年四季都去祭祀孙和。朝中官员也上奏说：“陛下应该在都城为文皇帝（孙和）建立宗庙，这样才符合礼制。” 宝鼎二年（公元 267 年）七月，孙皓派代理大匠薛珝负责修建宗庙的寝堂，取名叫 “清庙”。
到了十二月，孙皓又派代理丞相孟仁、太常姚信等人，带着文武官员和两千名中军步兵骑兵，用专门的灵车和皇帝规格的仪仗，往东去明陵，把孙和的灵位迎回都城。孙皓还特意召见孟仁，亲自在朝堂上拜送他们出发。（《吴书》记载：孟仁一行人回来的时候，孙皓派去的宦官拿着手诏，一天到晚不停地去问候，就像问候活着的人一样，问 “文皇帝的神灵起居怎么样”。负责祭祀的巫师说，看到孙和的穿着打扮，跟他生前一模一样。孙皓又悲又喜，眼泪止不住地流，还把朝中所有公卿、尚书都召到皇宫门口，给他们赏赐，让大家一起分享这份 “灵异” 的喜悦。）
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第78章 吴主五子传（三）[2/2页]