出来的，既然是你的，就还给你吧。” 说完就把即将成熟的稻田让给了那个百姓。
永兴县长听说这件事后，立刻把那个冒认稻田的百姓抓起来关进监狱，打算按照法律治他的罪。钟离牧得知后，赶紧跑去县衙为那个百姓求情。县长不解地说：“您这是在效仿东汉的承宫啊，自己做仁义的事（承宫早年曾把自己种的庄稼让给别人，因此闻名）。可我是一县之主，得用法律来约束手下的百姓，怎么能因为您的个人意愿，就违背国家的法令呢？”
钟离牧听了，诚恳地说：“我本来就不是永兴县人，只是因为您待人宽厚，才暂时住在这里。现在就因为几亩稻子，就要杀了这个百姓，我心里实在过意不去，哪还有心思继续留在这儿呢？” 说完就收拾行李，准备返回山阴县。县长见状，赶紧亲自跑去挽留钟离牧，还当场下令释放了那个百姓。
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那个百姓又羞愧又害怕，带着妻子儿女，把从钟离牧那里得到的稻谷舂成六十斛米，亲自送到钟离牧家。可钟离牧却紧闭大门，不肯接受。那个百姓没办法，只好把米放在路边，来来往往的人没有一个敢拿走。钟离牧也因为这件事，名声渐渐传开，大家都知道他是个仁厚谦让的君子。（徐众评论说：钟离牧的行为符合品德高尚者的准则。有人问：“像钟离牧这样，被人侵犯了利益却不计较，还反过来帮助侵犯自己的人，做了好事却不占有功劳，别人送还好处还不肯接受，这不就是仁厚谦让吗？” 徐众回答：“这和我听到的‘仁的含义不一样。当年原宪问孔子：‘不骄傲自大、不夸耀功劳、不怨恨别人、不贪图欲望，这样能算仁吗？孔子说：‘能做到这些已经很困难了，但能不能算仁，我就不知道了。孔子还说过：‘憎恨不仁的人，这才是仁的表现。现在那个百姓不劳而获，冒认别人的稻田，是非常不仁的行为，可钟离牧却把稻田让给他，还帮他求情免罪，这是在对不该谦让的人谦让，帮助了不该帮助的人，不是孔子所说的‘憎恨不仁。如果不憎恨不仁的行为，怎么能算仁呢？从前苍梧郡的浇，因为妻子长得漂亮，就把妻子让给了哥哥；尾生因为坚守和别人的约定，洪水来了也不肯离开，最后被淹死；直躬因为喜欢正直，竟然告发自己的父亲偷羊；申鸣因为遵守国法，忠于君主，最终逮捕了自己的父亲。忠诚、守信、正直、谦让，这四种品德都是圣贤所推崇的，可圣贤并不推崇苍梧浇的谦让，因为那不符合谦让的道义；不认可尾生的守信，因为那不是真正的守信；不赞同直躬的正直，因为那不是真正的正直；不赞赏申鸣的忠诚，因为那违背了父子亲情。现在钟离牧被人侵犯却不计较，别人送还好处却不接受，能做到这些确实很困难，但还不能算仁厚谦让。圣贤主张‘以恩德回报恩德，以正直回报怨恨，可钟离牧却想用恩德回报怨恨，这是不对的。如果实在没办法必须选择，该怎么做呢？我还是认同孔子的主张。”）
赤乌五年（公元 242 年），钟离牧从郎中（宫廷侍卫官）升任太子辅义都尉（辅佐太子的官员），后来又调任南海郡（今广东广州附近）太守。（《会稽典录》记载：当时高凉郡（今广东阳江附近）的贼寇头目仍弩等人，到处抢劫百姓，残害官吏，危害一方。钟离牧不顾郡界的限制，率军越境征讨，只用了十天时间，就迫使仍弩等人投降。另外，揭阳县（今广东揭阳附近）的贼寇头目曾夏，聚集了几千人作乱，骚扰地方十多年。朝廷曾悬赏侯爵爵位和一千匹彩绢，招募人去捉拿曾夏，却始终没能成功。钟离牧派人去安抚劝说曾夏，曾夏等人最终放下武器，主动归顺，从此改邪归正，成为守法的百姓。始兴郡太守羊衟给太常滕胤写信说：“钟离子干（钟离牧字子干），我以前对他了解不多，这次在南海郡亲眼看到他治理地方，既能用威严和恩德管理军队，又能清晰地展现智谋和勇力，加上他品行纯洁高尚，有古代君子的风范。” 钟离牧当时的声望和受人敬重的程度，由此可见一斑。他在南海郡担任太守四年，后来因为生病，才辞去官职。）
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第86章 贺全吕周锺离传（六）[2/2页]